一、“职业”与“志业”

我们昨天讲到了target和purpose，也就是具体的短期的目标、和长期的远大的目的使命之间的差别。我们现在的教育越来越远离purpose，越来越靠近target，说白了现在的教育越来越像是一个职业教育。为了将来能够在社会上有一碗好饭吃，就不停的完成一个个阶段性的目标，最终挣来一个好饭碗。所以现代的教育培养出来越来越多的第一个石匠而不是第三个石匠。

这一对概念，让我想到德国社会学家、被称为是“德国的亚当斯密”的马克思·韦伯提出的一个概念叫“志业”。这个翻译很妙，因为我们汉语中还有一个字叫“职业”，谐音，但是意思正好相反。所谓职业就是job，就是一份工作。所谓志业就是志向和使命之所在，一辈子要为之而努力、而奋斗的那样一种事业。

马克思·韦伯说现代的专家越来越有更多的知识，但是没有灵魂。我们的理性，或者说我们的心思都越来越偏重于工具性的，而不是一种真正的求知的理性。

这话听起来有点抽象，我今天想用一个大家可能都有所耳闻的一个人，以及他的一生的故事,来讲一讲职业和志业之间的差别到底何在，以及它们之间的好像不大的差别最终会导致差之千里的后果。我们要讲的这个人就是王阳明。

二、王阳明的立功、立德、立言

王阳明很火，现在很多场合大家都在讲王阳明，讲他的心学，讲他的知行合一的理论。有很多人即使对他的理论并不感兴趣，或者看不懂，但是对他也很有兴趣，原因就是这个人干的事很了不起。

中国有一句俗话叫“有钱道真语，无钱语不真”，说的是在一个很市侩的社会，你想让别人相信你的话就最好多挣钱；“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”，在商业社会里，你要是有了钱，你说的话就有可能是真理，哪怕是一句平平淡淡的话。

钱钟书先生说，“名人才能说名言”，名人哪怕只是说一句很普通的话，但是因为他是名人，那句话也就成了名言。据说拿破仑有一句名言，叫“请客菜要好”。我们之所以记得这句名言只是因为它是拿破仑说的。

可是王阳明还真不是这样。虽然有很多人之所以对他的理论产生勉强的兴趣，就是因为他做了很了不起的事情。

先说说他到底做了哪些事情。这个人活的时间不长，只活了57岁，但是他做的事情，成功学大师们都能看得上。在这57年的短短的一生当中，他做官做到了什么地步了？做到了在明朝能够封侯。做官做到多大、几品几品其实也不是特别难，但是做官还能够让皇上给你封一个侯爵，那是一件非常难非常难的事。据说明朝只有两个人是因为文官立下武功而被封侯的，明朝二三百年的历史当中只有两个人。按照儒家的价值标准，王阳明叫古今之完人。因为他实现了儒家所说的三不朽。什么叫三不朽？就是立功、立德、立言。

立功

作为一个读书人他打了三大战役，这三大战役：

一是平定了宁王朱宸濠的叛乱。这个朱宸濠也是朱元璋的后代，他觉得台上的皇帝不如他，想自己弄个皇帝干干，然后处心积虑准备了15年，凭着手中的10万大军发动叛乱，按照当时的情况他胜算的把握其实是很大的。但是王阳明手里没有一兵一卒，在知道朱宸濠发动叛乱之后几天的时间召集了3万乌合之众，最后把朱宸濠的10万人给灭了，活捉朱宸濠。

二是平定匪患。在江西、湖南、福建、广东那一带有严重的匪患，这个匪患让明朝政府苦不堪言，而且其中已经有人有明确的政治主张，并不只是打家劫舍，可以说这些人是有可能颠覆明朝政权的。明朝政府用七八十年的时间，一直在剿匪，结果这些被剿的势力越剿越大。而王阳明用了一年零四个月的时间消除了这个地方的匪患。那个地方是多省交界三不管的地段，江西剿他逃到湖南，湖南剿他逃到福建。就在那样一个地方，他用了一些匪夷所思的手法，最后把他们全部剿灭。

第三次是在他生命接近尽头的时候，清除了广西的匪患。

也就是说王阳明一辈子很重要的成就就是打了这三场仗，这是他的立功。

立德

我只说一个数字，在那个没有互联网、没有任何现代的传播媒介的情况下，他拥有忠实的弟子两万多名。

他在那个时代已经有那么大的影响力，而且在他死后影响一直在发酵，一直在蔓延，甚至是扩散到日本。有人认为日本之所以出现明治维新，与王阳明的心学引入日本有很大的关系。今天有数不清的人也认为自己是王阳明的信徒，可见他的感召力。

立言

我们现在的企业家们，赚了钱以后就做慈善，做完慈善就要写书嘛，无非就是立功、立德、立言。王阳明作为一个思想大家，他在中国哲学史上的地位是不言而喻的。

还有一个可能大家不知道的，王阳明是中国书法史上著名的大家，但是我们一般不说他是书法家，因为书法家一般都是在别的地方没什么特别大的成就，字写的好他就是书法家。王阳明他已经有那么多的家了，他的名片上都印不下这个东西，所以我们一般不太知道他是一个书法大家。

总而言之，说他是古今完人还真不过分。去年我去王阳明故居参观的时候，听到旁边有个人说，这个人是真了不起啊，房子这么大。大家有空去看看，那个房子是真大，相当于多少别墅的面积。我听到这句话的时候有点无语，但是也觉得人家说的也有道理。他是那种僧者见其僧、钱者见其钱，在哪个方面都做得很不错的一个人。

三、“志业”牵引的一生

他为什么能做出这么大的成就，尤其是在世俗的这些功名利禄之外，能够成为国家的脊梁，能够在历史上，在思想上有那么高的地位？我觉得原因可以用我们前面提到的那个词——“志业”来解释。

志业这个词听起来有点拗口，有个英文的词大家可能听说过叫calling，召唤，上天的召唤。所以有人把它译成天职，就是你活在这个世上做各种各样的事，说各种各样的话，不是出于功利的考虑，而是出于一种强烈的使命感。

王阳明确实是那种有强烈使命感的人，他在读私塾的时候，有一天突然问老师读书的目的是什么，老师说读书的目的就是像你爸爸那样中状元，然后做官。对老师的这个回答王阳明表示了他的不屑，他觉得读书不应该就是像他老爹那样。

每个儿子都不大瞧得起自己的父亲，他有一个天然的优势，在别人眼里头高山仰止的地位在他看来是稀松平常的，所以他在视野上就赢了。他是赢在起点的人。他对老师说，读书不是为了中状元，不是为了做官，而是为了做圣人，做像孔子那样的圣人。

我们可能都听说过北宋的张载，叫横渠四句，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这才叫calling，这才叫召唤，这才叫志业。

王阳明从一开始他就给自己设定了一个purpose，而不是一个target。而他的老爸王华应该是很优秀的了，能够读书，能够中状元，在当时的人们看来那是了不起的，甚至可以说是读书人的最高的成就。但是，王华说到底他是只有target，没有purpose的人。

有一个例子很能说明问题。他的父亲王华一辈子都想在仕途上大有作为，可是混的一直不太好，最后跟很多人一样，自己不行的时候只能寄希望于儿子。有一个细节是王阳明的那个封侯的匾送到他们家不久，他父亲就去世了，这是他一生的宿愿。

从王氏父子不同的经历，我就想到一句古话，叫“ 取法乎上仅得其中，取法乎中仅得其下 ”，如果没有一个长远的目标，你仅仅是奔着一个浅近的目标，你最后达到的结果往往是大打折扣的。

四、成大事者不纠结

当然，王阳明也清楚，在那个年代，只有通过科举你才能够做官，你才能为老百姓做事情，你才能够谈得上为生民立命，为万世开太平，所以他也去应试。头一年，没考上。王阳明与他父亲相比，他父亲就是一苹果，他就是一生姜（注：见本专栏4月27日内容《90前是苹果，90后是生姜》一文），很有个性的，不太符合当时的规范。所以他答题的时候乱答，不按照标准答案，不按照朱熹的那套说法去答题，头一年就落榜了。

但他当时说，别人以落榜为耻，我以落榜动心为耻。自己落榜了，如果觉得很羞耻，就觉得别人的眼光让我承受不起，这才是可耻。但他也没有拒绝科举。第二年他考上了，然后走上了仕途。

从王阳明整个一生来看，他的仕途很坎坷，因为仗义执言挨了廷杖，差点被打死，打入刑部大牢。后来出来回老家，在一路上遭到追杀，最后勉勉强强做了一个小的不能再小的官，发配到贵州去一个叫龙场驿的地方，用我们今天话说就是一个政府招待所的一个小接待员。即使他后来立下了那么大的武功，也总是招人暗算。从他一生的仕途来看，他的最后的结果是不错的，但是过程非常的坎坷，非常的不幸。

但他为什么能在那种被排斥、被打压、被陷害的情况下还能做那么多的事情呢？原因就是三个字，不动心。

他在年轻的时候有一个高人见了他以后，说此人必成大事。别人问说为什么？那个人说，我跟他说话的时候，他能够做到不动心，宠辱不惊，这是很少有人能够做到的。

我们今天来问，为什么他能够做到宠辱不惊？我觉得就是因为他心里头有一个purpose，有一个远大的目标，有一种天职，我干这份小职业不是我的目的，虽然我也必须得干这件事情；你们用各种方法整我的时候，我是不走心的，因为我想着别的事情，能应付过去就应付过去；你说要科举我就科举，但是我不会把自己的定位搞的很low，让自己升官发财。

因为他总是在想着一件事情，就是成为圣人。为往圣继绝学，为万世开太平。由于他心里一直有这个目标，他面对阶段性不顺的时候，有一种居高临下的包容和忽视，不会因为眼前种种纷扰让自己忘记那个目标。

王阳明临终的时候，他的弟子问他说，先生，你还想留下什么话？他的话只有八个字，但是流传至今。这八个字是——“ 我心光明，夫复何言 ”。我的心是光明的，用不着再说什么。

今天流行的那句话：彪悍的人生无需解释，是不是这个东西的一个比较低的版本，我不知道。但是他就是因为心里头有一个purpose，所以他能够完成立功、立德、立言。即使他被迫去面对一个一个的target，但是他始终是把自己定位于一个有志业的人，而不是一个有职业的人。