【原文】（11.25）
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
【通译】
子路让子羔去做费邑的长官。孔子说：“这简直就是误人子弟。”子路说：“那个地方有善良的百姓，有成熟的社会，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”孔子说：“所以我最讨厌那种花言巧语狡辩的人。”
【学究】
子路想让子羔去做官，可是孔子却认为这是误人子弟，这是为什么呢？这里就出现了子路和孔子对学习的认知差异。
子路觉得一个人可以在工作中学习，实践是提升能力最好的路径，况且费地的民风良好，社会规则，祭祀周礼的各种礼节制度周全，让子羔在这样的环境中去做官，就是维护那里的规则，凭子路对子羔的认知，觉得可以让子羔去执政中成长；而孔子觉得这是拔苗助长，不但害了子羔，也害了费地的百姓，因为没有很好的管理知识就去管理，一定会出现很多有失礼制的事，万万不可以如此草率。
再进一步探究：子路是实用主义，孔子是教条主义；子路是自我中心，孔子是社会中心；子路焦点在做事，孔子焦点在做人。孔子一直提倡尊师重道，从来不容易个性泛滥，对于子路这样自以为是的决定自然嗤之以鼻。当然如果孔子和子路能使两者结合才是最好的方式，只可惜在这个问题的处理上，孔子和子路没有达成一致，以至于子路被孔子认为是狡辩之人，对于孔子这样的定论，子路也是挺无奈的。
再进一步展开：孔子为什么竭力反对子路的做法呢？一是孔子办私学，传播周礼，如果所有人都像子路这样，孔子的学堂还有谁来读书呀？那么孔子的私学就要关门，孔子的伟大梦想就会破灭；二是所有人不学习就做官，那就无法建立系统的周礼制度，且不说能否管理好，至少各个地方都不一样，那不就又回到自然部落生活了吗？还谈得上文明社会吗？三是孔子的权威就会被挑战，整个儒学体系就会轰然倒塌，百姓就没有了通过学习来获得仕途的机会了。这些子路自然没有想到，也就是子路还是想的太简单了。
子路也觉得委屈，所以就据理力争，结果被孔子认为是狡辩之人，看这一章文字，孔子透析出社会的等级性和儒学的纲领性，孔子如果自己的学生都搞不定，还能搞定当局者吗？实际上当时政局当局者并没有多少人接受孔子的儒学管理思想，这也看出书生治国的空想性。
究其根本，一切的学术就是为了政治，不能为政治服务的学习自然就成为时势的绊脚石；唯有为政治服务的宗教或者学术才是政治的垫脚石。社会有本性，那就是顺者昌，逆者亡。
