薛定谔的猫

80多年前，奥地利物理学家埃尔温·薛定谔不会想到，他的名字永远与一只猫紧紧相连。

 薛定谔的这只猫命很苦，被薛定谔关在一个不透明的盒子里，盒子里还放有极少量的放射性物质以及一个装有剧毒氰化氢的烧瓶，彼此绑定。在一小时内，放射性物质有50%的概率发生衰变，从而启动装置，打破装有氰化氢的烧瓶，于是这只猫会当即死去。

当然，还有50%的概率是不会衰变，可怜的猫儿得以幸存。

但这结果我们只能在打开盒子时才得以了解。在这性命攸关的一小时里，这只猫既不是死的也不是活的。因为根据量子力学，在我们未进行观察时，放射性物质里的原子核，是处于一个已衰变和未衰变的“叠加态”。

这只不死不活的猫自1935年诞生以来，便成了无数物理学家的噩梦。一只猫的死活，竟然完全取决于我们对它的观察？

另外一个问题，秦始皇兵马俑在未发现之前，他们是否存在？有人会说，肯定存在啊，都在那里几千年了。也有人说，肯定存在，有资料记载啊。可真是这样吗？

南镇观花：感应万物与体验生命

有一次，王阳明和友人一起游南镇。此时正是百花盛开的春天，一路上，只见一丛丛艳丽的花树在山间时隐时现，飘来阵阵的芳香。

 一位朋友指着山岩中的花树问：“先生认为天下没有心外之物，比如这株花树，它在深山中自开自落，于我心又有何干？”

先生说：“你未观赏这树上的花时，此花与你的心同样寂静。你来欣赏这树上的花时，此花颜色就显现出来。由此可知，此花不在你的心外。”

我们若细品阳明先生讲学宗旨，可知阳明先生语意所重，仍只在“看”与“未看”上，仍只在心与物的“感应”上。舍却你的一看，非但不见有花树，也何从见有你此心？

钱穆先生说，这个“感应”，就是人生体验的意思。你不体验，怎么能知道你自己心的状态？只有在心与物的“感应”上的层面，你才能体验人生之美，生活之美，知道什么是爱情？什么是生活？什么是生命的延续，你恐惧什么？你为什么高兴.........

人感受到的美是有限的，自然的美却是无限的。人感受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长。“生活中不是缺少美而是缺少发现美的眼睛”。

人有了爱和慈悲，才能有感应!

为什么我们对亲人出任何状况我们会有“感应”？我们会欢喜，悲伤，怨恨，嫉妒等等，这里是由于这里有爱和慈悲。就是我们养的小猫，小狗，时间长了都有感情，这里都是因为这里包含生命的体验。

常常在小说里看到这样的话：“自从恋爱后，每件事都是和他有关的，似乎我的整个人生都感到充满了希望，我整个人都充满了力量.......”。也只有你自己踏踏实实地，真正爱过一个人，你才知道这段话对不对！

不能胜寸心，安能胜苍穹

薛定谔的猫和王阳明的花，从此让我深信不疑：这一生中遇见的所有风景，都只因我们到来的那一刻而清晰……

人，总是要有七情六欲的，应该是说如果不能从自己身上入手，克制我们自己身上的贪婪、惰性和缺点，又怎么能够干成一番大事呢？所以，修养的渠道，最终莫过于减去各种私欲。这就是王阳明论学的核心所在。

为此王阳明言之谆谆地提出了为学的办法。他说：“初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边。故且教之静坐，息思虑。久之，俟其心意稍定。只悬空静守，如槁木死灰，亦无用。须教他省察克治，省察克治之功则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色、好货、好名等私欲逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着。才有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容与他方便。不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功。方能扫除廓清，到得无私可克，自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’，非初学时事。初学必须思省察克治，即是思诚，只思一个天理，到得天理纯全，便是‘何思何虑’矣。”

这段话将为学目的和为学手段说得极为浅易明白。不能胜寸心，安能胜天地。学习的功夫，就是克制私欲、依从天理的功夫。这了实现这个目的，最主要的手段在于“省察克治”，省察克治的对象是自己的内心，内心中有各种私欲，就将它搜寻出来一一扫除廓清，最终达到“无私可克”的境界。

不论怎样的用功，其背后都有一个支撑着它的最终目的，如此来看，王阳明心学就是“为己之学”。

学，始终是自己的事；学，也是为了致自己的良知；学，最终是为了使自己止于至善。