读圣经 耶利米书13---15章 查经

伟伟天赐 2016-09-23 23:08

耶利米书第十三章

顽梗的人有祸了（十三1～27）

　　耶和华吩咐耶利米向犹大百姓发出五个警告讯号，让他更深的去明白他们的惨况。他们有祸了！这五个讯号可分述如下：

　·变坏了的腰带（1～11）

　　神要耶利米作一个行动，就是买一根干麻布带子束腰，然后把它藏在幼发拉底河（耶利米要步行五百哩）边的石穴中，让其变坏。这行动比喻昔日的以色列人怎样亲近神像带子贴近人，但很快他们要败坏，像带子腐坏一样，而且不再为神所用。

　·酒满的12～14）

　　满了酒比喻神的怒气充满了以色列人（这里的坛是当时的容器）。各指这章所记载的五类人──犹大地居民、君主、祭司、先知和耶路撒冷的居民，他们都酩酊大醉，不分清红皂白的敬拜迦南地的神，结果弄致道德沦亡，敌友不分，全无亲情。

　·不要骄傲（15～17）

　　神责备以色列人不可骄傲及自以为是，因为这只会招来灭亡、痛苦。骄傲是神最恨恶的罪。在但以理时代的巴比伦王伯沙撒，便是因骄傲、轻视神而在一夜间被夺去生命。

　·向王室的警告（18～19）

　　在犹大灭亡的时候，君主和太后将会被掳，这里是指约雅斤王及太后尼护施她（参王下二十四8）。

　·恶贯满盈（20～27）

　　昔日臣服于犹大国的巴比伦，今日却是毁灭犹大国的敌人。这是多么羞耻的事！犹大的国运完全没有回转的希望，因为他们的罪已到了不能为神所容忍的地步。

祈祷　当我犯罪得罪祢时，愿我晓得“我有祸了”，免我继续沉沦。

耶利米书第十四章

为主名的缘故（十四1～22）

　　这一章主要记述耶利米和神的对话。作者在首六节所描述旱灾的惨况，是引动他哀求神的起因。

　　“干旱之灾”的原文用的是一个加强语气的众数，意谓多个接踵而来或一个大而持久的旱灾，这显然是神对人的惩罚。但以色列人虽知旱灾会带来悲惨的后果，仍是顽梗不回转。

　　耶利米看到此情此景，心中有如刀割。一方面他知道只要百姓肯悔改归回神，神定会宽恕他们，免他们于灾难。可惜，百姓似是听而不闻，仍沉迷于敬拜偶像及作他们喜好的事！另一方面，他实在爱这百姓，不忍目睹他们受苦难，遭神的烈怒所烧尽。在这两难之间，于极复杂的心情下，他向神发出呼求。

　　耶利米极希望神回心转意，所以在他的祈祷中，他强调：“为祢名的缘故”（7、21）、“祢名下的人”（9）。他知道自己的同胞犯罪，应该得到惩治。但毕竟他们都是耶和华所拣选的百姓，他们若然遭祸，岂不是有辱神的声誉，并为外邦人所耻笑？所以，耶利米祈求神三思。一方面为着祂的名，另一方面更是由于以色列人是祂的百姓。而在这祈求中，耶利米也同时提醒神“不要背了与我们所立的约”（21）。这亦是强而有力的恳求。

　　可惜，以上一切的理由都不能改变神的意向，因为百姓实在令神太伤心和忿怒，祂定要追讨他们的罪孽。所以，祂再一次吩咐耶利米不要为百姓祈求。

祈祷　主啊，不要让我干犯祢，以致祢不听我的祈祷。

耶利米书第十五章

神岂像流干的河道（十五1～21）

　　这一章继续记述耶利米与神的争论。在这里，神清楚的向耶利米表示祂一定会降灾难于以色列人身上。这是铁判，是无可推翻的。然后耶利米在悲伤中也向神表露他内心的孤单和惘然。

　·神再也不顾惜祂的百姓（1～9）

　　摩西及撒母耳曾为百姓的罪向神求饶恕而得神的允许（参申九18～29；撒上七5～9，十二19～25），但神在这里清楚的表明这些事不会再发生。以色列人定必受罚，瘟疫、杀戮、饥荒及被掳的事必临到他们中间，他们死后的尸首更会被狗和鸟兽吞吃。第8～9节更详述犹大国灭亡时人民的惨况。“七”表示众多的意思（参撒上二5）

　·先知的自白（10～21）

　　这是耶利米先知内心世界的自白，从他向神的祈求中，我们可以看到他内心的苦困及孤单。他因为要站在神的一边，过正直的生活，宣告神对犹大国的审判，结果受到同胞的孤立、摒弃，甚至伤害。另一方面，他知道百姓将要面对他们所承受不了的灾难，心中实在绞痛，所以他向神倾吐内心的悲哀。神并没有正面答复他，只是再一次的坚立耶利米，将他分别出来继续作祂的代言人、安慰他、与他同在及保护他。

　　神岂是流干的河道呢？

祈祷　主啊，祢决不是流干的河道，祢是活水的泉源。