千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
这是清朝张英的《六尺巷》。当年两相僵持的宅界之争，因着一方的谦让三尺，便有了后来的“六尺巷”。直到今日，去到安徽桐城，你仍能看到那个巷子。
那条并不太长，也实在不宽的巷子的存在，无时无刻都在证明着，这个被后世人称为美谈佳话的民间故事，是确确实实的故事旧事，不虚不假。
孔融让梨的故事，也是如此。而且，它在我们的文化中，较比前者还要早许多年。
礼让，谦和，是美德。对于我们古老中国的古老文化传统来讲，尤其如此。而这样的故事，之所以被传扬千百年直到今日仍能感动人心，实在是因为“说来容易做来难”，说明谦让之举的不容易和不简单。
要知道，在人的内心里，还是跟自己近，一颗心总忍不住向自己偏斜的。这一点，可以说是人人如此，无不例外。
以小见大。你不妨去想想“孩子手里的糖”。在一个几乎没有多少是非观念的孩童那里都是这般，可见“私己”之为人之本性了。而年仅四岁的孔融所以千古留名，正是因为之少见。
少见，所以得人心。得人心，又是出于人心的需要。
是的，人心的需要。生活中，我们所需要的太多。除了物质层面的，更有精神层面的。
有要的，就得有给的。如此，方成和谐。
那习惯了张手的，虽说总有机会“得着”，却像是贫穷的；因他总是张手要，所以他穷。他心里穷。
而那施手给的，即使他家徒四壁了，但因着他的“给”，却也是富足的；因他总是给，总是给，所以他是富足的。他的精神富足。
这便是谦让的美妙之所在。你看似是缺失了一些东西，却是得到了更加宝贵的。比如说美誉，那是无法用物质来衡量的。
道理，想必都懂。缺的是“行道”的能力。
谦让是外在的，若没有里面的作支撑，即便是有了点外面的行为，充其量也只能说是花架子；比如说当今社会一些大张旗鼓的公益性的募捐、资助之类。如此种种，凡有目的的善举都不算真正意义上的善举。
那么，这里边的支撑是什么呢？是隐藏，是弱化，是消失。是谦卑自己。
谦卑是里面的态度，谦让是外面的行为；有了里边实在的谦卑，才有外边实质的谦让。
谦卑是对自己，谦让是对别人。
谦卑在前，谦让在后。
耶稣说，我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
在这里，外在的“容易”、“轻省”，源于内里的“柔和”、“谦卑”。
而当一个人有了里面的平静安稳了，能够谦卑己心了，便会习惯了为他人着想。也甘心乐意去体贴人，去安慰人，去帮助人，哪怕自己吃点儿亏、受点儿累，都算不得什么了。
所罗门在《箴言书》中也说，败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。
而日光之下，大自然中，一株成熟的稻子，在饱含着籽粒的时候，也断不会高昂着头的。
熟谷下垂，智者谦卑。
可见，谦卑是造物所赐最大的智慧了。
