小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

今天是小蓄卦第一讲。

“小畜：亨。密云不雨，自我西效。”

有没有人能讲一下，什么叫小畜？

要知道什么是小，先要弄清楚什么是畜。

畜者，积也。畜者，养也。

如果说，这里是积蓄的意思，那小畜是指积蓄很少吗？如果说，这里是畜养的意思，那小畜是指养小的吗？

要弄清楚这个小字，要就看卦辞，“密云不雨”，什么叫“密云不雨”？

密云者，积蓄也。密者，多也。

这么多积蓄，但是，还没有雨，没有泽被天下，蓄而不用，故为小也。不是没有积蓄，而不是为所用，所以称之为小。

如果是畜养呢？我们培养一个孩子，如果没有培养其高远的格局，崇高的思想境界，那就只是培养了一个小人，所以称之为小。

小畜者，有畜而不得其用，故为小也。

这种全释，大家翻遍《易经》的注释书本，恐怕都是找不到的。因为，这是全释，是本群在《易经》文化中的伟大创新。

我们再来看，什么叫“自我西郊”？

《易经》讲自我，一般是什么意思？自我者，自强也，自律也，自发也，卑以自牧也。

显然，圣人在这里，要告诉我们的是自我完善的过程。因为虽有密云，而不能雨之，肯定有很多不足之处，需要完善。

西者，习也。也为吸也。明白了吗？

对于西字，在中国文化中，也有特殊的含义，如西游记，佛教的经典智慧，从哪里来？是不是从西天来？西，师也。古代言师，曰西宾也。郊者，教也。郊者，耳交也。耳提面授，谓之教矣。

“自我西郊”，如果用书院教授的解释，就是有风从西边来，所以雨下不来，这样的注释，难道不是莫名其妙吗？

而我们的全释，意思刚好相反，因为自己的学问，还不能致用，所以还要积极学习，追随明师，以待经国济世之用，大展宏图矣。

一个还不能经国济世的人才，如果说是大人才，不是很好笑吗？所以，这里称为小，不亦宜乎？

我们先搞清楚，什么是小大，什么是畜养，就能明白全卦的意义了。

这里只有一个“亨”字，亨者，通也，不言元者，畜已发生，非元也。不言利贞者，尚未致用，何来利贞？故曰亨，只求其发展，完善矣。

此卦，与屯卦，非常相似。屯，是事物刚刚发生，所以必有其元。屯，云上于天，也是雨未下之象。但是屯，更注重的是累积，而小畜，已有其畜，未逮其用而已。

小畜在比之后，众比必有所畜，到处比，比正，比善，比明师，比学习，比坚持，所以，在成长的道路上，必然会有所收获，但学到的东西，能不能灵活应用。是否能应用于生活，造福于社会，则未可知也。

“密云不雨”，不雨者，未施泽于天下矣。言不雨，则求其雨也。故自我西郊，求学于明师，自我完善，自我成长，不亦宜乎？

从卦象上讲，乾为西北，巽为东南，自西向东，是为象矣。但易道其微，难道仅仅讲清楚象就行了吗？以象喻义，大矣哉！

所以，小畜卦之三重义，享者，畜其道也，不雨者，畜其用也，西郊者，畜其德也。明此，则知小畜之所蕴藏之大义矣。这就是我们的全释小畜卦之义理。

我们多数人都是在学习，成长的阶段，为密云不雨者也，学再多，不用，奚何益哉！

故需自我成长，西求明师，教之育之，明之用之，则吾等使命，传承经典智慧，复兴中华文化，大业可成矣。

好，今天的早课，就讲到这里，大家继续互动。

我们如果不看今天的全释，只是翻看注释书本，能明白小蓄卦的意义吗？那些写注释的教授专家，可以休矣。

这里可以明确的是，能完整的听完全释《易经》六十四卦的，恐怕其道德学问，当不在任何大学教授，易经大师之下了。

那些注释书本，也是可以翻翻的，这样才能对比，才能知道我们的全释经典的珍贵。

在这里，也可以联想一下资本市场，为什么很多在股市里的散户，永远赚不到钱，因为他们永远是密云不雨，他们不知道赚钱要怎么用，怎么可能赚大钱？

小者，小家子气也。大者，天下之大义也。只为自己，谓之小，能以美利利天下，谓之大。

所以，我们育心经典，用经典培养孩子，用累积法遵道而行，这才是真正的培养经国济世美利天下的英才。