有个著名的故事叫：塞翁失马焉知非福，出自《淮南鸿烈集解》
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极深不可测也。
翻译成白话文是：有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。边塞附近的人，死亡众多。惟有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
这里讲的就是一个利用易学辩证关系来预测吉凶的故事：祸兮福所倚，福兮祸所伏。
周易二字，周指的是周全周流；易之的是更易、变化。易学是要在变化之中寻找背后隐含的真相，看似好的一面其实隐藏着坏的一面，看似困难的情况却也隐藏着大机缘。以乾卦为例：卦辞为“元、亨、利、贞”，表示吉祥如意，利于长期发展。但是六爻中也有包含：潜龙勿用、或跃在渊、亢龙有悔以示警惕；潜龙勿用：暂时隐忍以待良机；或跃在渊：进退有度，不要贪功冒进；亢龙有悔：提防骄纵，功成身退。
乾卦六爻详细解释为：
初九：潜龙勿用。
龙潜于深海，雄志暂沉埋。
且待风雷日，长舒万里怀。
九二：见龙在田，利见大人。
久有凌云志，男儿心下事。
时机虽未熟，牛刀可小试。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
技艺终未精，起舞对晨星。
谦谦待诸物，祸至心不惊。
九四：或跃在渊，无咎。
动如弦上箭，静似千年山。
君子析时势，进退皆等闲。
九五：飞龙在天，利见大人。
苦候终有日，风雷一朝至。
四海任崩腾，九霄舒胸臆。
上九：亢龙有悔。
久在青云处，逍遥游无数。
天边日已薄，宜踏来时路。
这正是人生际遇，不得志时需要耐心等待，成功后需要细思过失，前进过程中，当进则进，当退则退，勇敢前行，谨慎行事。方可远久昌盛，利于不败。
起名方面也是一样，没有绝对的好和坏，五行相生相克，循环不息：
五行相生：木→火→土→金→水
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木
木生火：木干暖生火；
火生土：火焚木生土；
土生金：土藏矿生金；
金生水：金销熔生水；
水生木：水润泽生木。
五行相克：金→木→土→水→火
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；(兵器、剪刀不宜放床头)
专胜散，故木胜土；因为树木可扎根土里；木材
实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；石料
众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；泉水
精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。
五行中没有最强也没有最弱，相互联系，关系复杂。
易学分支之一的姓名学一样也是遵循这辨证的关系，易学起名以四柱中的日元为根本，但是并不是一味的增补日元，而是通过衡量年、月、时柱与日元的关系，来判断八字的强弱，如果八字弱，四柱对日元多耗损，那么用神当以生助为主；如果八字强，对日元生助旺盛，那么用神就需要克耗为主，其中关系没有十年以上的实践很难把握准确，建议有需要用易学起名的缘主需要寻找专业机构帮助，切莫断章取义，自己轻易起名，蓦地坏了气运，遗憾终生。
