读《U型变革》，谈到第三场社会革命的内容是机构，使机构关注力的焦点回到源头——让机构系统能够看到并更新自身
这里谈到的机构和我们通常说的组织类似，人类社会由个体与组织单元构成。2个以上的个体就可以组成一个组织单元，家庭也是一种社会组织单元。组织系统能够看到并更新自我是巨大的挑战。如果这个过程能够成为现实，基业长青将会是常见的现实。如同我们在自我成长的时候经常谈到的觉知，组织如果具备觉知的力量，将推动社会的巨大变革。但是，由不同个体组成的组织如何实现集体的心智协同呢？
互联网的出现，使机构去中心化成为可能，通过技术的链接，使时空的距离得到缩短，沟通交流的便利充分展现出来。我们看到更多的网络化组织的出现。SOHO已经成为一种常态。但技术实现的是信息的无障碍传递，信息的源头个体的思想如何能够统一呢？是否有一种力量能够穿透到个体的思想中，用一致的语言和共同的逻辑来思考。这似乎是无法实现的现实，除非有一个大家一致认同的真正的思想领主的引领。在宗教刚刚诞生的时候，对佛陀或上帝或真主的绝对的服从，构成宗教组织的内核，以此发展繁荣出来的宗教体系在几千年的历史沿革中，虽然保持了思想的一致性，但是在外化的形象和行为上也出现了分化和差异，以至于不同的宗派出现，宗教系统四分五裂。不过宗教体系给机构变革提供了一种参考，回到自我的源头去探究：你从哪来？要去到哪里？
所以机构变革的核心，首先在于领导力的变革，从传统的权力集中的金字塔，到渐向底部的变革放权变革，再到基于关系的网络化结构，最后要统一到每个个体回到根部的深度认同，如同树木的根须的长成，相互交错，共同支撑，偶有问题，只要根系整体健康，大树就将茁壮成长。这与中国道家的思想异曲同工。道家倡导的无为，是回到看不见的事物发展规律上，符合规律发展，无需太多的外力；相反，如果违背事物的基本规律，再多的外力，只能带来相悖的结果。这个过程要放大到更大的时空上去观察，因为较小的时空经常会有很大的伪装，通过外力可能改变短期显化的形象，但是无法改变发展或颓败的自然规律。如同我们说，就地球历史而言，人类必将走向毁灭的历程一样。
当然，如此表述，并非我们走向宿命的旅程，而是回到个体的生死，组织的兴衰中去看，引领机构变革的力量必须是建立在对机构场域的深层认知以及机构个体的高度协同基础上。目前为止，除了宗教的意志外，似乎还没有看到世界上有这样的机构模型的出现。
中国式众筹在探索的或许是这样的一种模型，如此模型真当建立，我们尊其为“众筹教”亦未尝不可。当一种组织模式建立在自我深层认知的基础上，并能够在一个制度模式上高度协同时，并具备了一种宗教布道式传播的基础。当然，任何一个模式在开始之初，都会有很多挑战和危险，尤其基于商业系统重构的方法论体系。因为商业的世界非盛即衰，非生即死，概莫能外。若能在商业社会建立这样的规则系统，真可谓是世界的福音了。当然，无论这个模式和方法的成败最终如何？从每个个体的角度，借假修真，看到真实的自我，帮助个体回到自我出发的原动力上去观察，回答：我为什幺做？每个个体带着真、善、美的情怀和理想出发，让这个世间多一份美好，也是一种功德。
世界大同只是一个飘忽的愿景，我们能做到的是，让“我”所在的这个域天晴地宁。仅此而已！
