“我”，施身自謂也。从戈者，取戈自持也。口部曰，吾，我自稱也。女部曰，姎，女人自稱姎，我也。-《说文解字》
01 我，从戈，手持武器而挺立。
“我”的拆解，有解释为“二戈相背，本义是武器。”所以，从戈。如果“我即武器”，则又陷入工具理性的判断，甚至将自己视为“武器”，来获取和满足自我的需求。
所以，我更愿意将其理解为：我即“自持武器”，取戈自持貌似是一种捍卫、保护和进攻的意思。我自持武器，以抗争、生存和捍卫自我存活的意义和价值。
而我本身才是目的，武器只是手持的实现自我的工具。
当然，这是中国文化中造字给出的解读。如果拿出英文的“I”来解读，那就像：
一根
顶天立地的柱子，
矗立在天地之间
孤立地抗争，却屹立不倒
即便是小写的“i”，也是头顶天，傲然挺拔地做自己，用自己的小脑袋创造自我的价值，甚至去改变和创造自己生存的世界。
也难怪，易经曾说过，天地人，并为“三才”。《易经．说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。而且，人还是天地之心，五行之秀。
每个人，都有一个“我”，这不仅仅是一种自我的称呼，更是一种自我识别和倚靠的力量。
所以，心理学才讲“本我”、“自我”和“超我”，才重视每个个体的成长，才看重心的能量启发的创造力，才正视自我需求的基础上去实现自我。
02 “吾丧我”
可是从小，我们就被灌输，人不能自私，不可能总想着“为自己而活”。
一个有责任心和有担当的人，应该为他人而奋斗。从小，我们成了圆父母遗梦的禾苗，被告知，父母为你们的成长付出了一切，你们的学习和成长，乃至以后的生活都将指向一个个“回报”。
然后，进入到流水线上。不能迟到，不能早退，不能肆意的顶撞权威，因为他们是你的衣食父母，你需要回报给予你“薪水”的组织和人。所有的投入，都需要“回报”，才是完整的逻辑。
等自己做了父母，我们反而挖掘出了自己的心性。孩子就像一面镜子，在他身上照射出自己最原初的样子，逃也不能逃离，逼得自己只能面对真实的自己。
也许此时，我们才开始知道，自己并不是那个一放学就搬起板凳写作业的乖乖女孩，并不是一个毫不计较而脾气温和的淑女。只是我们曾经为了生存，选择了逃避，因为人们都喜欢“乖巧”。所以，我们缴械投降了，顺应地变成了“别人期待的样子”。
而原初的躁动，渴望的温暖和被理解，连同“自己的武器”被埋到了地底下。只是在面对身边这个“混沌中的生命”时，慢慢浮现出来。所以，孩子甚至是我们认识自我的一件礼物，让我们变得更真实。
也许，这就是我自己把“我”拆成一撇和一个“找”的理由。人终其一生，都在寻找那个真实纯真的自己。
03 寻找，头顶的那一片天
《庄子.齐物论》里说，“今者吾丧我，汝知之乎？”形容臻入一种行如槁木,心如死灰的境界。我忘记了自己，处于忘我的至高境界。
其实，我想说的是，“真正的忘我”之前，必然有一个“知我”的寻寻觅觅的过程，确定了自己的心和行，才能享受“忘我”的境界。
而很多时候，我们连寻觅的过程都省却了，宁愿被浪潮推着行走。与其享受大势的力量，淹没在密集地脚步里，才能感觉到“不离不弃”的温暖和联系，让自己不那么孤单。
一个顶天立地的柱子，注定是孤单，而需要信念和支撑的勇气。立于天地之间的气魄，不是一粒沙子的命运。
寻找的过程，也许需要你放下“王冠”的荣耀，踏上旅途，断开日常繁杂的联系，深入到自身的腹地，孤单地在沙漠里寻找水源，然后才更懂得自然流淌的纯净的水，是如何滋养生命的。也许，放逐和流浪的诗意就在此。
与我而言，六岁之前的记忆全无。依稀记得一次，坐在爷爷的肩膀上去看元宵节的灯会，然后吃了白色的“龙须酥”。还不确定是后来谁提起过，再化入记忆的，还是我自己记得的。从上小学之后，才慢慢记住一些东西。
但也许，那段空白的日子，才锻造了如今真正的自己。不知不觉中，在静默中观察的东西，深深植入心中。
就像，“我”字头顶的那一“丿”，是头顶的星空，还是变换的云彩，抑或是神佛居住的净土，就不得而知了。只有在抬头仰望的时候，那个自己才知道。
