【尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。】
尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。
张居正讲解说，帅，就是率，率领。尧舜之为君，存的是仁心，行的是仁政，是以仁率领天下。那百姓看着尧舜的样子，也都感化，相亲相让，而从其为仁。
桀纣之为君，存心惨刻，行政残暴，是以暴率领天下也。那时百姓看着桀纣的样子，他也都效尤，欺弱凌寡，而从其为暴。
其所令反其所好，而民不从。
如果国君要求大家的，与他自己喜好的东西相反，人民是不会听从的。
领导者是大家的表率，上行下效，是自然的事理，如果人君自己是自私、虚伪、残暴、贪婪之人，却要求人民无私、诚实、仁义、奉献，那人民是不会听从的。
如果老板要求大家为公司奉献，结果却都是奉献给他。他自己，对员工，对客户，对社会，对他人，并没有奉献精神，而是刻薄为己，那员工也不会听从他了。
所以有时我们看别人事业做得很大，老想学，学他是怎么做的，却往往看不到他人格的优点，看不到他对员工的仁义，看不到他对社会的情怀。没有这个，你就不是那人，做不成那事。因为没有仁义，没有情怀，就没有那份心，就没有那个眼光，很多东西你看不到。而别人却能看透你。
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
所以君子自己先具备的德行，才要求别人具备。自己先没有的毛病，才要求别人没有。
如果你自己都没做到的东西，却要求别人做到；自己天天在贪，却要求别人廉洁。当你说这些要求的话的时候，大家看着你，就特别面目可憎，狰狞，人人心里都明白你的无耻，没有人会听你的。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
藏，是存。恕，将心比心。喻，口头告诉，知晓，明白。
你自身具有的东西，善或者恶，不能将心比心，自家有了这善，然后责成人，劝勉他为善；自家去除了这恶，然后说人不是，使他改正这恶，这是将心比心，推己及人，这是恕道。如果反过来，自己不能有善而无恶，自己就是个恶人，却责人之善，正人之恶，那就是己身不恕，如果这样居然还能晓喻他人，使人向善，那是绝无此理，“未之有也”。
这里提出了儒家又一个重要的价值观，就是恕道。
恕，上面一个如，下面一个心，就是如心，就是同理心，就是将心比心，具体表现在两个方面：
一是推己及人，要求别人做到的，自己先做到；希望别人怎样，自己先怎样。修身齐家治国平天下，就是推己及人，由近及远，从自己到全世界，这也是恕道。
所以作为领导者，每当你要对大家有所要求，先检查一下自己做到没有。如果没有，你就了然，大家都会心里鄙视你，你的要求也不能实现。
二是“己所不欲，勿施于人”。你不希望别人对你做的，你就不要对别人做。这一条很重要，我们可能每天都有对别人，做了不希望别人对自己做的事。多想想这一条，警醒一下，就是修身了。
【《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。】
《诗经》道:“出嫁的新娘就像春天的桃花，面庞娇美，枝叶繁盛。这新娘到了夫家，一定使家庭和美。”能使家庭和美，就可以母仪天下，教导国人。
《诗经》道:“做哥哥能让弟弟感到舒服，做弟弟能让哥哥感到舒服。”能让兄弟和睦，才可以教导国人。
《诗经》“容貌庄重严肃，才可以教导四方。”
为什么治国必先齐家，因为只有我们能成为家族的榜样，我们的所作所为能影响让父子兄弟，让他们乐意效法，我们才有可能让天下人效法。如果在家里都没威信，家人都不信服你，如何服一国之人?家人都不爱戴你，如何得一国之爱?
这就给我们修身齐家治国平天下，提供了明确的指引，每个人都知道该怎么做，从哪儿做起。以上是传文的第九章，讲齐家治国。
这里有一个有意思的成语，“逃之夭夭”，逃跑并没有什么夭夭，是从“桃之夭夭”诗句诙谐而来。以讹传讹，传的时间长了，传了三千年，“桃之夭夭”给人忘了，“逃之夭夭”进字典了。古文这样的情况不少，错误的东西进了字典，正解的东西被人遗忘。这也符合语言学的规律，维特根斯坦说：“词语的游戏规则在语言游戏中建立，也在语言游戏中修改。”不过他又说：“所以当我们在谈话的时候，常常需要把词语从我们的谈话中抽离出去，送去清洗，再送回到我们的谈话中来。”学习古人的思想，我们就常常需要清洗词语，逃之夭夭属于比较简单，不伤大雅的，有的词就比较严肃些。
今天就学习一下诗经《桃夭》，清洗一下桃之夭夭这个词吧。
【桃之夭夭，】翠绿繁茂的桃树啊，
【灼灼其华。】花儿开得红灿灿。
【之子于归，】这个姑娘嫁过门啊，
【宜其室家。】定使家庭和顺又美满。
【桃之夭夭，】翠绿繁茂的桃树啊，
【有蕡其实。】丰腴的鲜桃结满枝。
【之子于归，】这个姑娘嫁过门啊，
【宜其家室。】定使家庭融洽又欢喜。
【桃之夭夭，】翠绿繁茂的桃树啊，
【其叶蓁蓁。】叶子长得繁密。
【之子于归，】这个姑娘嫁过门啊，
【宜其家人。】定使夫妻和乐共白头。
