开悟见性是见空不可得之真理，修行是知错改错
文/仁德上人
悟后真修就是改正自己心中的一切错误知见与行为。改正自己错误的方式方法很多，自觉自悟改正法、强制改正法、被逼无奈改正法、思想教育改正法、证到空性改正法、转心转念法、念佛念咒转移法、打坐入定法等等，有无量无边的改正缺点错误的方式方法。这些方法之中，唯有明心见性不着相的方法最为快速彻底、究竟了义，其它的方式方法皆是方便。
知错改错这是修学佛法万古不变的真理。第一、不知错怎么改错？第二、虽然知错但不想改错有什么用？既能知错又能改错，这才是真正觉悟真理明白真理的人，这才是一个真正学佛、真正念佛、真正如理如法修行的明白人。这个一点错误也不存在、一点也不执着的明心见性不着事相的明白人，你说他是佛他不会高兴欢喜，你说他是魔他也不会伤心难过，他平等的对待。
每一个人的优点是大家的，大家要互相学习进步、升华超越；每一个人的缺点是他自己的，他自己改正自己的缺点错误，他的缺点错误不会影响到别人，他的优点会给别人、会给大家带来利益好处。如果能这样的认知、这样的实践落实，佛法就会兴旺发达。每一个人不但不会受到一点伤害，还会从别人的优点长处之中吸取养分，让自己更加圆融美好、更加具有真实的般若大智慧。
真正的实修是在明心见性不着幻相的基础上，在认可了了灵知是真我、真身、真佛、真道、真法，明了通达空性不可得之后，面对一切的境相知道明白，不动自己我我我的爱憎取舍之幻心，时时不离大舍大慈大悲利益救度自己内心的一切错误思想行为，在改变自己错误的思想行为之时，又能明白自己一切的错误思想行为也没有离开佛性之妙用。佛性是空的，一切的思想行为境相也是空的，在空性之中妙用真实的大慈悲心、大爱心、真实的诚敬心、平等心、觉悟心，真正不离好心善心，时时不舍一个众生。
人人皆是理性灵知佛，达到理事圆融，单从事相无障碍还不够好。有人问：在师父面前，有时听法，对人人皆是佛没有一丝一毫的含糊，百分之百、千分之千、万分之万的真是一尊活佛出世，自己对师父所说的法与道理没有一丝一毫的怀疑，自己内心确实承认自己灵知就是真正究竟圆满的活佛。可是一旦师父说到事相，要一切不住、一切不着，心无丝毫的纠结，更无一念的挂碍，没有一丝一毫一念一点的过不去，没有一念的放不下。听到此时，自己的内心对于认可承当自己就是真佛动摇了，对自己这尊活佛产生了质疑，不太相信自己是真佛了。这个问题每一个人都会反复多次的出现冒出来，这是一切众生消除业障立地成佛的一个必由过程，这只是一个暂时一时很短的一个过程。这个过程只要不是真正的古佛再来，只要不是大彻大悟的人再来，必然会有这些心中的矛盾纠结与疑惑，一旦打破了这种疑惑，达到理事圆融时，就会真信没有怀疑了。
断疑生信，真信决定不能有疑，如果有一丝一毫的疑虑，就不可能成佛，因为佛就是你决定没有怀疑的信心，就是你这当下知热知冷、知疼知痒的灵知。灵知即佛，这是千真万确的不争事实。你之所以有怀疑，原因是你心中执着的我我我在你的心中捣乱，使你的内心不能真实透彻的真信真正的认可灵知即佛。对于这个真理有时信、有时不信、有时半信半疑，都是因为你对空性平等不可得之真理还没有真实的认识清楚。真正信任自心灵知是真佛，这需要真实的般若大智慧，更需要真实的定力。如果没有定力就会变来变去，不可能得到真正的证悟。真实证悟要靠真实的发心发愿、真实的如理如法地落实，不能有一念的狡猾转圈，更不能有一念的打折扣，要真实不虚地落实做到，决定不能有一念的自私自利为了自己的我我，要彻底的把自己的我我全部放下，只要心中还要执着一个自以为是的我我我，自己的我不可能真正认可承当。
