志工导读：
大家好：
令人期待的《论语》学习之旅，明天就要正式启程啦[鼓掌]
打开《论语》，仿佛穿越时空，聆听圣贤君子们的对话[咖啡]
让我们一起跟随明师，
探寻瑰宝
明天会有志工陪伴大家一起学习～
也欢迎您将自己的学习心得分享在大群里，积极参与交流互动。让经典融入生活~
学员感悟：这两天听讲师讲的《五常》第一集听了好几遍，真是太有感觉了！都想画图研究一下了，五行，五常，五气朝元原来都是一个道，相生相克之理也是具有普适性，太有意思了，中华文化原来真的这么博大精深啊，不是口号呢。不过明天要开始紧跟部队节奏学习论语了，时间有限，还是要有取舍啊，明天是学习论语的【时】
这次要按照同学分享的方法把每一集和原文标注在一起，方便以后查阅，而且有些反复读不懂的字还是标注一下。
志工导读：
大家早安[太阳]。今天是10月8日。
假期后的第一天，恭祝各位朋友精神饱满，工作顺利，开心快乐[玫瑰]。
同时也是我们《论语》开始的第一天[鼓掌]。
简单的认识了我们的“朋友”。[握手]
让我们带着几个问题一起来欣赏《论语》第一集.论语初义见真章。
（听此音频需要14分47秒）
讲师说：“读经典就是和古人交朋友。”
首先我们先来认识一下这位“朋友”吧！
《论语》这两字：
赵翼《陔余丛考》卷四提到：论语是圣人的言说，以及弟子的讨论记述。
在《论语正义》中说：《论语》是讲“次序”的，把乱七八糟的凡尘琐事，经过论语的几句话，就变得井然有序，其中的道理可以应注四方，里面蕴含着人生的接人待物以及修身的妙理。
问题：
①“内圣外王”在生活中都有哪些运用？有哪些是内圣？有哪些是外王？
②您对“志于道，据于德，游于艺，依于仁”这样的学习次第有着什么样的体会？
现实中又是如何规划的呢？
③通过学习您对“學而时习之”的“學”这个字有了什么新的体会呢？
稍后我们一起来学习第一集前半部分的内容。
《论语》一共二十篇。
《论语》篇名的由来：
把语意、内容、话题相通的编辑整在同一篇里，
再把同一篇里最重要的放在第一条，
从第一条里挑出二三个字来做篇名。
群员感悟：
论语是讲次存的，把乱七八糟的凡尘琐事，经过论语几句话变得井然有序。好印心，圣人的智慧太伟大了，要好好学习论语，把圣人的智慧用到生活中去。
上班路上听了一遍，好多收获，单是一个“子”字就妙趣横生啊[调皮]
子是了一之意，一就是道，难怪要称呼为:孔子、老子、赤子、天子（尧舜时期）
好有同感啊。古人每一个字里面都暗藏枢机呢。子是了一，了道归空。原来这个“一”字就是阴阳，就是道啊。
难怪老子说：一生二，二生三，三生万物～
志工导读：
第一部分：
听完音频，我们开始学习音频的内容。
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
⑴“學”（学的繁体）：是学习或学问的意思。
⑵“學”还有：如何修性了命；如何把生命的学问带给全人类；更有迫切到个人衣食之需和待人应对进退的学问。
⑶古人的学问有内圣外王之别：
外王：外面事物的推衍、世界上的事情的学习、怎样治国，拯救苍生这些属于外王的事。
内圣：里面心、义、性命的问题属于内圣的学问。
⑷学问的大小在《论语》里有这样次第的划分：
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
志于道，这是最根本的学问。
据于德，在我们身上看得到的言行。
依于仁，我们内在的本性。
游于艺，我们工作、吃喝、赚钱的凭依就叫：“艺”。
⑸孔子以这样的次第，来教导众生达到本末兼该的修学目的。
例如：
一个人志于道固然很好，但是不懂的游于艺就不能填饱肚子。
孔子教导我们学问应有本末之分，而不是偏重那一项就要失去了另外一项。
前半部分的内容就这些[玫瑰]，
后面我们再来学下半部分的精彩内容，
感谢各位共学。
不知道大家对“内圣外王”和“学习的次第”有哪些认识呢？
在我们生活中，有很多朋友都有“志于道”的心，第一个是志于道，就是要心心念念要向着道，专注在这个道上面。
怎么才能做好专注在道上，而兼顾其他呢？
今天是我们学习《论语》的第一天。欢迎参与到学习当中。不久的将来，希望您能发现《论语》的美，就在我们生活的在在处处。
学员：可不可以认为游于艺就是为了志于道呢？
所以工作只要合呼情理，做什么都可以。唯有道不可偏？
艺就是职业嘛 职业不分贵贱
是艺术。兼顾是艺术
志于道，依于仁，据于德，游於艺。
讲师说养家糊口的技艺也要学，但可以很轻松。同时讲师还特别强调说：孔夫子虽然把学习的次第依序分为四等，当然最重要的是志于道
但并非技艺就可以不学，是要我们本末兼赅，不可偏废的意思
而我在生活中却常常会陷入非此即彼的两端中，而不懂得兼顾
游于艺——是否可以理解业贵于专，可以游弋般轻松搞定
志工：是呀，生活中也经常会出现这样的问题。
由于生活的压力，没有时间“志于道”，就放弃了自己“志于道”的心，而专注于“游于艺”这样做对不对呢？
大家有什么样的看法呢？
学员：讲师说：“游”就好比游山玩水，有一种轻松在，做什么都好
学员：学习论语贵在日常人伦，只要从这个做起，学就开始了能。
学员：游于艺，工作做什么都好，不必纠结，但必须要“志于道，据于德，依于仁。”
志工：论语博大精深，我们一起跟着古人的脚步，讲师的指引，学习用经典指导“日常人伦”的生活。做一个有能力开心，又能给别人爱心的人。
学员：志于道、据于德...以前也觉得有工作要做，回家也有家务、娃要照顾~哪有时间志于道...
但后来听经典发现~哈哈哈...工作家庭其实也可以志于道~一切都依于仁...
感觉一切都串起来了~生活即可志于道
学员：@子静-天津 我刚才听讲师讲课，没听懂关于“大”大学的大的解读，请您文字讲一下。
志工：@樊春梅春梅，中午好，您上午提问“大学”的“大”字，讲师是怎么讲解的？
《论语》开篇中提到“大”，本是人的一，而“一”又是道的代称。
所以，我理解的是：人学习了解“道”这个学问，就是“大学”。
想一想“道”真的是人生中最大的学问了，没有比这个更大的学问了。
这些简单的说明，如果让您对“大学”更感兴趣了，可以看一下讲师的《拨云见日》这本书，里面有详细又精彩的说明…
学员：我的理解这个志于道是根本，是心中光明显现了之后，就有了“德”的行动，再有了“仁”的慈悲常在，那么在工作生活中就可以游刃有余，轻松自在地应对啦。现实中我们却总是纠结于某个具体的人或事而心生烦恼，实在是本末倒置了……
看大家的分享，对“志于道，据于德，依于仁，游于艺”有了更深的理解，志于道是本，游于艺是末，立好道的本，再依据德、仁的品性，在工作、生活中就能轻松应对，少生烦恼挂碍。
但在现实生活中往往是本末倒置，而且容易偏执于一端，由此给自己带来很多的阻碍，好好学习，把握每个可以练习的时！
志工：志于道这句话在《传习录》中有特别提到，阳明先生说：志于道就包含了据依游的功夫。贴上《传习录》本文啊：
问“志于道”一章。先生曰：“只‘志道’一句，便含下面数句功夫，自住不得。譬如做此屋，‘志于道’是念念要去择地鸠材，经营成个区宅；‘据德’却是经画已成，有可据矣；‘依仁’却是常常住在区宅内，更不离去；‘游艺’却是加些画采，美此区宅。艺者义也，理之所宜者也。如诵诗、读书、弹琴、习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也。苟不志道而游艺，却如无状小子，不先去置造区宅，只管要去买画挂做门面。不知将挂在何处？”
志于道这篇，我有点感悟，在一起做事的时候就是这样，"志于道"就是大家先想着要去做成一件事，"据于德"就是想好应该怎么去做了，"依于仁"就是专心致志，心心念念的做这一件事，不三心二意的。"游于艺"就是可以相互听听意见和建议，修改修改，让这件事做的更完美。
就如同现在，"志于道"就是我们想学习论语，"居于德"就是建好群，志工来做分享。"依于仁"就是大家专心致志的学习，"游于艺"就是大家学习完相互交流，相互成长。这也就是本末分明了。
第一集第二部分：
讲师在音频中，重点讲的这个“學”字，我们来看看：
“學而时习之”的“學”这个字本身有什么样的玄机？
⑴讲师在音频里提到的《纲常伦理从合德篇》里面讲到“大学”这两个字是这样说的：
大本是，人得一，阴阳合并，
夺天地，造化功，无为而成。
论學字，有大义，玄妙包定，
外白字，为碓窝，黍米衔明。
内爻字，四阴阳，龙虎合并，
把玄武，合朱雀，齐会中宫。
中安心，挑日月，回光照定，
下子字，是了一，了道归空。
这大学，两个字，天道包定，
大学者，是学道，奥妙千层。
⑵“大本是，人得一，阴阳合并。”
用“一”把阴阳给串起来。 “一”是道的代称。
把身中的阴阳练到合并，返回无极至真。
（“大”字，就是人得一。）
⑶“夺天地，造化功，无为而成。”
无为：不是靠聪明才智，不是靠人力的，不是靠造作的。
而是依靠本性的，天地造化之功在本性内已经具足了。
最尊贵的是里面有我们的精气神。
里面有一股浩然正气，
里面有一股通天彻地的能量在。
这股能量是要在我们的臭皮囊里慢慢淬炼的。
比喻像五谷放在臼里面慢慢的舂，
把不要的拿掉，剩下我们要的。
⑷“论學字，有大义，玄妙包定；外白字，为碓窝，黍米衔明。”
學：上面是一个臼（jiù）字分开，臼是舂（chōng）米的器具。
糙米在里面加工后变得纯净。
这是比喻我们肉体是一个载道之器，我们的肉体就像这个臼，如果缺少了这个器具，米就舂不出来了，这个器具是必须要的，但并不是最尊贵的。
⑸“内爻字，四阴阳，龙虎合并。”
學：上半部的中间是个“爻”字，意思是阴阳合并，阴阳合并，不断的合并。
⑹“把玄武，合朱雀，齐会中宫。”
是说：我们的金木水火四气如何汇于中宫而化为土气，指的就是这样的功夫。
⑺“中安心，挑日月，回光照定。”
中间是个“冖（mì）”字，同“幂”， 是安定的意思。
是说眼睛一张开，精气神都往外跑，非常动荡；
只要眼睛一闭上，往内回观心性的本貌，我们的心性就可以得到安然。
⑻“下子字，是了一，了道归空。”
學，的下面是“子”字，拆开就是“了、一”。
“了”就是完成、结束，“一”就是大道。
在我们的法身中淬炼出的真金法身，练成功了，就了道归空啦！
⑼ “这大学，两个字，天道包定；大学者，是学道，奥妙千层”
“學”，不但有学问或学习的意义，更具有修性了命这个不可或缺的重大意义在里面。
所以，《大学》非同小可！
想要窥其大略的样貌，就请阅读讲师的《拨云见日》这本书吧…
学员：志于道用文字解释是什么呢，道是什么道呢，志于道和据于徳在日常生活中该怎样落实呢，麻烦您举例说明一下
学员答：您的问题真好。
不过讲师也都替我们想到了
志于道……一章，讲师解释得很清楚
讲师说学问分内圣外王两个部分，内圣是指心性的学问，而外王就是与人应对进退，跟生活息息相关的部分了呢
在日常生活中道是什么呀？
比如说大自然的规律。如果我们违背了大自然的规律就会受到伤害，所以讲师告诉我们要早死早起，不要与天地拔河啊
@曉焱 是呀[握手]，在日常生活中就是要顺应大道，顺应大自然。
违背了大自然的规律就会受到伤害。
志工回复：您好，讲师在《传习录》中有这样一段文字的说明：
“志于道”，就是我一定要恢复我的本性，我一定要恢复我的良知。
如果你的心不志于道、不立这个宗旨而开始游于艺，就像我们现在的读书。
各位，现在的读书人，国中开始就注意他的职业选向了、他的科系的选项了。斤斤计较于其间，就只注意你的一技一艺，你的专长。而不知道这些一切的涵养都是为了要恢复他的良知。
志工导读：今天的音频里的内容已经分享完毕，感谢各位共学[玫瑰]，感恩讲师的讲解。
结合上午“内圣、外王”的内容和“學的关系”，以及“學的次第”再来看这个“學”这个字，您是不是有了不一样的认识了呢？
期待您的感悟…。
学员：我十年前在进修的时候第一次看到专业老师板书这句话“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，惊叹其美，工工整整的抄到笔记本上（前几天还翻出来了），但并未解其意，随着对内在的观照和经典的学习串并稍微有点理解了。
譬如说很多人会误解“志于道”就是要变成和尚道士，一心修行不问俗世，我家先生就怕我这么热衷道学，最后自己跑到尼姑庵去了[偷笑]
我都是大气的跟他笑着说“放心，一人得道鸡犬升天，我不会放下您们这些猫呀，狗呀的（指他和我俩儿子）”[呲牙]
同时也反思自己确实有时过于执着于经典的学习和养气，其实这恰恰是自己阴私未除的表现，只顾自己不管家人感受[敲打]
“志于道”是不可动摇的根本，道德经中讲到道一动就变成德，德的下一个次第就是仁，我的理解生活中我能志于道就是时刻存一颗为人好的心，做对人对己长远有益的事情[微笑]
十一期间没有执着于功课，陪在家人爬山游玩，做饭，跟亲人在一起劣根性经常跑出来，当下就练！有时候被那股气血撂倒，有时候随它翻腾我自不动。志于道不是把其他都安排妥当清清静静的时候，而是在每个动荡的当下！
昨晚上也是，奖励儿子围棋冲段成功，陪他玩斗地主到8点，游于艺的时候其实是存了呵护“父子有亲”，让孩子自在喜乐的心，八点多以后又整理经典学习相关的东西，中间先生视频，那就赶紧关心他的状态。
我的感触是在不断“大小先后”的练习中，终于稍微懂点事了。
志工导读：
至于怎么落实：
我们看一段《传习录》里面的例子吧：
比如说我们要做一个屋子。
“志于道”，就好像我们现在要盖一个房子，先有一个的目标，立一个“志”。
要盖房子，就有依据一个图纸，不能拿起来就盖。
我们要把这个房子的式样图纸全部画好了，盖房子就依据现在这个图纸。
依据图纸就是“据于德”。
这是比喻：我们修行、读书，目标是什么呢？（志）是成道，我们要圆满自己的道。
“志于道”，你要依据什么？就是“德”，是修我们的德才能够达到这个道。
学员感悟：今天的学习，我有点理解阳明先生《教条示龙场诸生》提出的立志、勤学、改过、责善的意义了。志不立天下无可成之事，志于道自然就能据于德、依于仁、游于艺了。志一立自然就能勤学、改过、责善了。是同一件事情。感恩大家。
讨论环节：
志工：期待大家对于“學”的感悟～[玫瑰]
学员：我理解的学是内心自我化的过程，学无止境。
志工：内心自我化，我可以理解成修性了命、回归本然吗？这就是志于道了吧。
志工：我很小的时候就开始学了，学数学，学语文。在遇到讲师之前，我都觉得我学的没问题。
后来，第一次听到论语这个“學”字，我被这个字深深地打动了。
什么？學？了一？用过阴阳合并，来淬炼法身？这一个又一个的讲解，让我怀疑我30年来到底学了吗？
听着讲师的音频，我慢慢找到了答案，这个法门原来就在我的身上，我不用去向外求取“學问”。學也不仅仅是语数外和琴棋书画。古人的學指的是更高的境界。
后来，听讲师的音频变成了我的习惯，每天都要听，不刻意而为之，因为听讲师的音频，让我懂了什么是“道”，什么是“德”。让我在志于道上，有德可依，在心里有仁可见。
这个学问还让我很开心，越学越开心。[玫瑰]，我终于相信了，不亦悦乎是真的，可以在自身检验。
（上学的时候一直觉得这句是骗人的）
学员讨论：在《论语》后文中有一段：子谓公冶长:"可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!"以其子妻之.”
可见得古人的子是包括女儿的哦
另外小人跟我们理解的小人也有不同，见识小，气量小等
所以古人有自称小人的
孔夫子有一句说：唯女子与小人难养，近之则不逊，远之则怨
后面还有两句话来解释为什么难以养气的原因
有时候我反省自己，真的就是这样，太亲近了就会失去该有礼貌，没有敬意
而太疏远又会心生怨恨。就是这样的小情绪每天在耗损着自己的气呀
真的不可以不小心呢
问：近之谁不逊，远之谁怨？
答：与人太亲近了，我的内心会不逊，会自然而然有轻慢的心起来
觉得无所谓啦，我们这么熟嘛，随便开个玩笑很正常嘛等等
太疏远了，心中生怨恨心的也是我自己呀，呵，对我如此漠不关心，你的心中还有我吗？（我们常常会这样责备老公吧）
所以整日在情绪里打滚，自然精气神耗损，养不气来唷
学员：可能还不太了解气是啥吧
答：身中的气哦，我闭上眼睛往身体里面去感觉，就有一股细细麻麻的气在身体中游走，这个应该就是气吧。
问：子曰：君子和而不同；小人同而不和，
子曰：君子成人之美；不成人之恶。小人反是。
可见君子和小人是相对立的。
答：嗯，小人和君子的做法很不同
我承认自己现在还属于小人之列，但我有心向道，想要希圣希贤
所以，跟随讲师经典学习，逐渐去掉自己的习气毛病，往君子更靠近一点
这样去习气的过程，大概也算是讲师所言“学”的过程吧
志工：是挺难养的[偷笑]，我努力了很久，发现和先生一比，人家没养，但是天生就比我的气，强了很多。
不过，难养不等于不养。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
给自己加油。
问：养的啥，浩然之气?
志工：可以这么说，也可以说是阳气，实实在在的，可以感受到的。我刚才静坐，气在我右侧的阳明经和少阳经上冲下洗，最后结束在太阳穴的位置上。一清二楚。而我右侧正是有病灶存在的一侧。
我们没差别，我开始也是流水式的听。偶尔一句印心了，偶尔又一句印心了，慢慢累积起来，也不少收获呢。
正如刚才@曉焱说的。我也是一样还有小人之心。改习气，去毛病，每天都会反思，希望可以更靠近君子这一列里。
学员：@子静-天津 这个气怎么产生的呢[憨笑]
志工：本性具足的。
⑶ “夺天地，造化功，无为而成。”
无为：不是靠聪明才智，不是靠人力的，不是靠造作的。
而是依靠本性的，天地造化之功在本性内已经具足了。
学员：建议大家可以弄个论语记录本。左面写问题和疑惑点，右面写心得感悟。然后再回头来看那些问题和疑惑点。有些自然就解开了。学习经典，我们会不断推翻自己 ，觉得以前的自己就是傻瓜
学员：道，只有一條哦
千古聖賢一條心
文字表述有差異，但是，聚焦在真正的大道上，五教聖人都是一致的。
志工导读：怎么样？大跌眼镜了吧？
什么？论语还教这些？
其实我们早上就说了[胜利]
学问有内圣外王之别：
内圣：里面心、义、性命的问题属于内圣的学问。
学员讨论：讲师讲过，仁者见仁、智者见智，真理摆在眼前，每个人见的却都不一样，仁者看到的是修性了命，智者看到的是它的道理。这也是和而不同。也是小人和君子。但是都是殊途同归。哈哈。
志工：是这样，我看不懂的时候，觉得《论语》讲的是道理。听了讲师的讲解之后，才知道原来还有大道在里面。
志工：实话跟您说吧，我第一遍听，没怎么入心。
即便这样，我在生活中遇到一些事情，正好是我之前听过的道理，每当这个时候就突然就好像明白了，然后我会再拿出来听一遍。
但是也请您别着急，音频可以反复收听，总有能在生活中遇到的点，这个时候就印心了。
学员：是不是“人得一为大”？
志工：讲师的音频里有这样说过：
學”有《大学》、《小学》之分。
《大学》是儒学里面最浩瀚最根本的学问，单这门学问的内涵目前为止还没有被真正揭开。
《小学》里面大概内容是：衣食住行、待人接物、五伦八德等学问。
学员：原来还真不知有《小学》，都很重要呀，但讲师说了，有本有末，有体有用...能做到体用结合真是一个大学问呀。
第一集都这么多新鲜的内容，看来原来听的都还给讲师了。
学员：好热闹，我也凑一下热闹。了一的“一”是万物的造化规则，“一”在天为道，在地为理，在人为性。中庸说“率性之为道”，不扭曲人性，顺着性的造化无为而为即可返本还原，即可成道。但人心的欲望常干拢扭曲着性的造化。“学”的根本即是学率性，学去掉人欲对性的扭曲。自家率性是内圣，引导众生率性是外王，在引导众生率性之时检验时习自己的率性。但率性之前得先活着，所以还得学些养家糊口的“艺”，艺是为了率性，率性在艺中历练。性是本，艺是末。艺可随意一些，糊得了口养得了身就行了。不可为了艺而废了性，但率性需要艺的支撑。
@AA 讲得好有道理啊[强]若是为了糊口去挣一分薪水，到头来反而伤了身，那岂不是违背了当初养家糊口的本意了吗
学员：挣薪水养家糊口的过程中要同时历练率性的功夫。我理解的是，如果为了挣薪水而伤了身心性命，那这份薪水就不挣了，换一份不伤身心性命的活干。游啊。不要太在意干什么活。
志工：赞同，您指出了本末问题，君子务本，本立而道生。赞
学员：講師是說過女子比男子要多修行500年，但是，好像講師也說了，在修行的那個世界裏，500年也只是如電光火石的剎那瞬間而已
回到自己身上，感覺最重要的還是要先行動起來，男子比女子雖然有一丁點優勢，但是，如果一直觀望著，或者是 三天打魚兩天曬網 ，那終究還是誤了自己呀。
学员分享：
问：刚才在《论语》群看到你分享～～这次要按照同学分享的方法把每一集和原文标注在一起，方便以后查阅，而且有些反复读不懂的字还是标注一下！……你是如何做得？
有伙伴询问我关于这个学习方法，我在此分享给大家
就是像照片中这样把相关原文对应的集数标注一下（这是上次论语学习群同学分享的，但是我标注不全），而文中的“约”字我有不解，学到这集的时候会在空白处简单标注一下这个字的意思（以前不舍的在书上写一个字，现在不纠结了，有助于学习就行）
以上是个人建议仅供参考哈，讲师说的学经典的方法是反复通读经典 ，我的感觉先读，带着疑问去听会更有兴趣和收获。
大家晚上好
通过开篇的学习，让我们了解了《论语》的真谛。
“學”之一字，原来最重要的是学如何用我们的肉身来“舂米”，
用过阴阳的不断交合，
来夺天地造化之功，
开启无为而成。
难怪“志于道”是第一位的。
没“學”之前却误把“游于艺”当成了人生的第一目标。
真是本末倒置了。
幸而，幸而[胜利]。
在有生之年遇到名师[爱心]，
明白了“學”的次第，
让人生有了方向，
不再迷茫，
不再浪费生命。
学完了这一篇，
知道了“學”的真谛，
就让我们一起开启“學習”之旅吧！
认识了“學”，
那么學習的“習（习的繁体）”
字又有着怎么样的深意呢？
让我们明天揭晓答案…[玫瑰]
学员分享：感谢共修的力量，大家互相学习借鉴，亲近经典，圣人的心量是何其开阔，我们整天这么熏陶着，怎么着也会比以前的小我好一点点吧[调皮]
君子坦荡荡，小人长戚戚！
咱们一起学做君子，大人。
志工导读：
大家好，明天《论语》学习第2集，有关学而时习之的“时”字，时字包含哪些枢机呢？
问题：
1、 “时”字在生活中的运用无处不在，大家一起来分享下你对“时”的掌握和理解吧！
2、怎么来掌握并运用好生活中的每一个“时”机？
3、易经里说，道每个“时”有12万个变化，讲师的一以贯之是如何应对的呢~
大家明天一起听讲师的解答，里面有答案~
学员感悟：
学而时习之的学，原来有这么大的学问。对师者传道授业解惑有了更深的理解，传道这个道就在我们每个人自己身上，通过阴阳的不断交合，来夺天地造化之功，开启无为而成。学还有内圣外王的学问，内如何修心了命，外如何把生命学问带给众生？如何做好外面的事情？人的生命的生生不息是可以“学”到的，圣人把这么好的学问留给我们，讲师把它解释的这么清楚，感恩[爱心]。在生活中志于道，游于艺，抓住主轴，才不枉费生命。谢谢带读的同修们，太受益了。期待继续学习！
