一、独立思考，素读文本

我抛开一切资料，只剩一个我和我的思想。我素读文本采用的最主要的方式就是自问自答，围绕《江雪》，我不断地追问问自己为什么。

1.问：为什么这首诗的名字为《江雪》而非《渔翁》？

答：这里的雪首先是自然之雪，正是因为雪之大，天之寒，千山才绝了飞鸟，万径才断了人踪。

这里的雪还是心灵之雪，心怀变法强国之志，却惨遭贬谪，内心的孤独寂寞又有谁真正懂得？

这里的雪更是精神之雪，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。这江雪不是柳宗元的君子品格吗？

2.问：在“千山鸟飞绝，万径人踪灭”中为什么要用“绝”和“灭”二字？

答：“绝”“灭”二字为入声字，“入声短促急收藏”，入声字读起来给人一种无形的压力；

从字义来看，“绝”为断绝，灭为“灭绝”，给人一种天地间毫无生机，死气沉沉的感觉。也渲染了雪之大，之深，之冷。

还有这两个词的运用在诗句中，暗含了强烈的对比，增加了诗句内部的张力，张力越大，诗味越浓。“千山鸟飞”是如何的喧嚣，热闹，活跃，一个“绝”字顿时让千山归于死寂；万径人踪，川流不息，熙熙攘攘，摩肩接踵，可是一个“灭”字顿化为无声，这就是炼字之妙。

3.问：为什么要选择千山鸟飞绝和万径人踪灭这两个意向？

答：作者柳宗元可能妙手偶得，但是这两句诗很自然地会引发我们的思考，千山鸟飞绝，那鸟究竟飞到了何方？万径人踪灭，那人究竟到了哪里？自然鸟儿归巢，人儿还家，可是柳宗元呢？有家难回，有国难报，有志难伸，有情难诉。

4.问：既然千山鸟飞绝，万径人踪灭，为什么还会有孤舟蓑笠翁？

答：孤舟蓑笠翁跟万径上的人不是一路人，这个人特立独行，超拔于众人之外，我不禁想到明代张岱的《湖心亭看雪》的“独往湖心亭看雪”，在张岱眼中，舟子亦不是自己的同路人，孤舟蓑笠翁与独往湖心亭看雪之张岱，应该是隔代的知音。

5.问：为什么是独钓寒江雪？

肯定不能是独钓寒江鱼，因为那样就没有了诗意，那内心孤独的柳宗元钓的亦是冰雪，冰雪乃其志。柳宗元孤独吗？当然孤独，当时的自然环境让他孤独，当时的社会环境让他孤独！但是柳宗元却给我们留下了一个倔强而不是绝望的背影！他在垂钓啊，只要垂钓，希望就在；哪怕是直钩，也可能有收获，姜子牙不就是直钩垂钓，等来了周文王吗？柳宗元在孤独的坚守，他钓的不是鱼，他钓的不仅仅是孤独，他钓的更是一种对重新还京报国的一种期望啊！渔翁不倒，柳宗元的心不死。

二、广读博览，查阅资料

三、去粗取精，读出自己

在搜集和整理材料的过程中，我突然发现了一个有趣的问题。柳宗元的146首传世作品中，有两首代表作，一首是《江雪》，一首是《渔翁》，而这两首代表作的主要描写对象竟然都是渔翁！这一发现让我的思维突破了紧紧围绕《江雪》一诗进行思考的藩篱。

我的课堂何不就从“渔翁”切入？我又想到了中国的渔父文化，我的课堂主题也渐渐成型，那就把“走近柳宗元——一个特立独行的渔翁”为主题，先出示屈原与渔父的对话，总结传统的渔翁特质——善于与世推移，随遇而安。然后从柳宗元的两首渔翁诗入手，以《江雪》表现其孤独的坚守，以《渔翁》表现其追逐心灵的自由，以此突出柳宗元这一位特立独行的渔翁形象。主题一明确，心理就亮堂多了，思考到这里，我甚至有了一点小得意。

四、切磋琢磨，再次修改

在备课指导环节，我把自己的讲课思路呈现给赵谦翔老师，赵老师果真火眼金睛，一下发现了问题所在。他提出我总结的渔翁文化并不能体现中国渔父文化的特质，中国的渔父文化的特质恰恰是追逐心灵的自由，这样我选择的《渔翁》恰恰表现了柳宗元追逐心灵的自由，恰恰是中国传统渔翁精神的体现，并不能体现柳宗元的特立独行。因此如果还把本课的主题定位为走近柳宗元——一个特立独行的渔翁就有失偏颇。

因此，我忍痛割爱，删掉了关于《渔翁》的相关内容，这样就围绕《江雪》，走近柳宗元，走近柳宗元的孤独，走近柳宗元的坚守。这样线索更明确，课堂也应该更有深度。

五、对接生活，寻找突破

但是，自己还有些不满意。因为自己总感觉自己的设计还没有让《江雪》真正地站立起来，要想站立，课需有魂！

我课堂的魂在哪里？《江雪》这堂课又如何跟学生的实际生活对接呢？

我们的学生正处在青春期，他们也会产生内心的孤独，在以后人生的道路上，他们也会身处逆境，尽管他们产生的孤独的原因与柳宗元的孤独的原因截然不同，但是面对孤独，面对人生的逆境，柳宗元的行为却可以带给我们心灵的启发。因为柳宗元的《江雪》教我们在孤独中坚守，而柳宗元的《渔翁》却是在教我们如何逆境中放松自己的心灵。

从柳宗元的选择中我们的学生找到安顿自己心灵的方式，这不就是打通了课堂与生活吗？心念至此，心中一阵狂喜！

那如何设计主问题呢？如何激发学生的思维呢？我又开始了新的思考。

经过反复思考，一个显而易见的矛盾被我发现了，那就是同样是柳宗元，同样是被贬官到永州，同样的时间，同样的地点，同样的人物，同样的人生际遇，为什么柳宗元的两首诗歌反应的内心是如此不同呢？柳宗元是不是有点人格分裂呢？这个问题不仅仅能够激发学生的兴趣，而且会让学生产生深度思考。这样文章的主问题就设计出来了。

附：课堂实录

导入新课——

师：同学们，今天我们将通过学习柳宗元的两首关于渔翁的诗，来找到安顿我们心灵的两种途径。这堂课的学习我们将分为三大板块，一是走近柳宗元，二是走进柳宗元，三是走出柳宗元。首先，老师来简单介绍一下柳宗元的生平。

第一部分、走近柳宗元

我们大家首先来看这一条折线，为什么要画这一条折线？（师投影出示折线）

柳宗元一生是大起大落的一生，先看他的出生，柳宗元是含着金钥匙出生的，因为他出生于山西河东的一个名门望族，书香之家，家族中人才辈出。柳宗元可以称得上是一个少年天才，当时唐朝军队在一次大战中大败安禄山军队，崔中丞想写一篇文章进献皇帝，自己不会写，他请当时年仅13岁的柳宗元代笔。柳宗元刷刷点点，一挥而就。呈给皇帝之后，皇帝对这篇文章大加赞赏。重奖了崔中丞，柳宗元一时声名大振。21岁的柳宗元在科考中状元及第，“状元及第”什么概念？全国前三。

柳宗元到33岁达到了自己人生事业的顶峰，因为他参与了当时最著名的变法革新运动——永贞变法，成为变法的核心领导者之一。他渴望在全国范围内内抑宦官，外制藩镇，发展生产，振兴国家。可是不幸的是，变法仅仅持续了146天就因为保守派的反对而失败，柳宗元被贬永州。从人生的顶峰急转直下。三十三岁之前，他的人生可以用一个成语来概括——

生：平步青云

师：孟郊《登科后》写道：“春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花。”

生：春风得意。

师：因为永贞革新，柳宗元被贬永州十年，形同拘囚，十年之后，又被贬官到更为荒僻的柳州。注意老师“柳州”这两个字的颜色——白色，而且老是在外面加了一个方框，这是为什么呢？

生：揭示了柳宗元的厄运。

师：这是因为柳宗元在柳州仅仅四年就病、累而死，年仅四十七岁。这就是柳宗元的一生。我们逐步了解了柳宗元，接下来我们再初步地了解一下渔翁诗，先看第一首《江雪》，朗读——

（老师提前板书在黑板上）

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

师：很整齐但是感觉没有节奏，老师划一下节奏。五言诗基本上可以在第二字后停顿。断句的地方声音要拉长，老师先做示范。

生齐读《江雪》

师：有进步。再读《渔翁》

生齐读《渔翁》。

师：这是一首七言古诗，既不是律诗，也不是绝句。七言古诗怎么读呢？应该按照二二三的节奏来停顿。一起来读。（老师读前两句，并提出朗读要求。）

学生朗读。

诗：我感觉你们在朗读的时候还和诗存在一种隔的感觉，还没有能够把自己的情感投入其中，下面，我们将深入走进这两首诗。

学生朗读《江雪》译诗：

投影出示：

群山之中众鸟飞尽，不见影踪，万千道路一片茫然，了无人行。

一位老翁静坐于江面孤舟之上，独自垂钓着江雪的寒冷、晶莹。

朗读《渔翁》译诗：

投影出示：

傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；

拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。

烟销云散旭日初升，不见他的人影；

听得欸乃一声橹响，青山绿水忽出。

蓦然回首，他已驾舟行至天际中流；

山岩顶上，只有无心白云相互追逐。

师：同学们注意到了吧，老师在翻译的时候，也注意到了尾句的押韵。我们都知道，诗言志，诗是诗人内心情感的一种凝聚和抒发。那么在这两首诗中，你都看到了一个什么样的柳宗元呢？先从第一首说起，可以结合具体的语句来说。

生：我看到了一个孤独的柳宗元。

师：从哪里看出来的，请结合具体的语句来赏析。

生：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，舟是孤舟，钓是独钓，我感觉到这是一个孤独的柳宗元。

师：除了孤独，你还读出了什么？我们小学第一次接触《江雪》就会有一种孤独之感，而现在我们是八年级学生了，我们应该有更深入的思考。

生：我看出了一个自由的柳宗元，因为他一个人，没有任何人打扰他，他完全沉浸在自己的世界里，所以我认为他很自由。

师：也就是说，外在的他可能在永州形同拘囚，但是此时此刻，这一片天地都是他的，他可以完全沉浸在自己的世界里。同学们有新的思想出现了，我就希望你们这样进行比较深入地思考。还有吗？

生：我读出了一个心存希望的柳宗元，因为我想到了姜子牙钓鱼，就是在等待明君的赏识。

师：我们都知道姜子牙垂钓的故事吗？姜子牙在溪水边垂钓，他的鱼钩竟然是直的，可见他所钓的不是鱼，而是一个实现抱负，发挥才能的机遇，结果他真的等来了周文王。李白渴望被任用，也写过类似的诗——

生：闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

师：孟浩然也写过类似的诗——

生：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

师：柳宗元内心有一种渴望，只不过这种外在的渴望好像被外在的孤独所包裹。

师：他还是一个什么样的柳宗元？我们来读最后一句——

生：独钓寒江雪

师：他独钓寒江雪，雪在这里有什么内涵？还记得孟浩然的那句诗吗？洛阳亲友如相问——

生：一片冰心在玉壶。

生：我觉得这里的雪代表着一种清白，一种性格，一种思想。

师：在漫天的孤独之中，柳宗元守候着自己的清白，守候着自己的气节。那么柳宗元孤独的程度如何呢？其实这首诗中就藏着密码。（老师边说，便勾画出每句诗的首字）——“千”“万”“孤”“独”。

生：（恍然大悟）原来这竟然是一首藏头诗啊！

师：在千万孤独之中，既然万径人踪灭，为什么还会有孤舟蓑笠翁的垂钓？这不矛盾吗？

生：不矛盾，我觉得人踪灭之人是指庸碌之人，代指宦官。孤舟蓑笠翁代指像自己这样有着孤傲性格的人。

师：你谈出了自己比较深入的理解，很棒，但是仅仅把“万径人踪灭”之人理解为“宦官”太狭隘了，再拓展一下。

生：我觉得“万径人踪灭”中的“人”应该指的是芸芸众生，而“蓑笠翁”则指的是柳宗元自己，有自己的独特个性，他在芸芸众生之外，显得十分另类。

师：这种另类正是柳宗元的学时、身份、性格、抱负使然。

师：柳宗元在独钓，他钓的仅仅是雪，仅仅是鱼吗？

生：不是！

师：那是什么？

生：孤独

生：寂寞

生：情怀

生：期待

生：志向

生：自由

生：清白

生：空虚

师：孤独是空虚么？（生神情困惑）

师：老师告诉你一句话，台湾著名美学家蒋勋说过：“孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的寂寞。”（师板书）

生：（生恍然大悟状）好有哲理啊！

师：柳宗元在漫天冰雪中是孤独的，他不仅直面这种孤独，而且在享受这种孤独，他在守候着期望，就像在严冬守望春天。

接下来，我们看第二首诗——你看到了一个什么样的柳宗元。

生：没心没肺

师：他说了一个贬义词，没心没肺。我们把它变成褒义词，就接近柳宗元的内心了。

生：不受外界影响。

生：内心纯粹

生：醉心山水

师：他追逐的是什么？

生：追逐的是“闲”，是无心。

师：我们看最后一句“岩上无心云相逐”，著名的隐士陶渊明曾经说过——“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”表现了自己辞官回家的那种自由自在的情怀。那这里写出了一个什么样的柳宗元呢？

生：我感觉到这里是一个追逐心灵自由的柳宗元。

师简要小结：《江雪》是在万千孤独中坚守自己的情怀，期待有机会东山再起；而《渔翁》则是在明山秀水中追逐自己心灵的自由，追求心灵的寄托。

师：在同样的时间段，同样的环境里，同样的描写渔翁，柳宗元却在两首诗中为了们呈现出两个截然不同的形象，他们是不是矛盾呢？柳宗元的性格是不是有些分裂呢？

生：我觉得柳宗元的内心是有些分裂的，一发面他渴望做官，为国效力。可是现实中他却被打压，一方面他想在山水中放松自己，他又放不下为国效力的梦，所以他的内心是矛盾的，内心是分裂的。

生：我觉得《江雪》写出了柳宗元刚被贬官的时候，内心特别失落，但是他的内心还心存希望。而《渔翁》则是柳宗元在永州的时间长了，为了排解内心的郁闷，渴望在山水中解脱自己。所以我觉得他的人格不分裂。

师：对于这个问题，我们大家还有这不同的见解，都有一定的道理，那柳宗元的人格究竟是不是分裂？我们继续走进柳宗元。

第二部分、走进柳宗元

师：要想真正走近柳宗元，仅仅两首诗还不够，我给大家进行以下材料的拓展，大家思考，这类材料拓展有什么共同点？

投影出示材料一：

被贬永州期间：

《法华寺石 门精室三十韵》是柳宗元到永州之后最早的记游诗之一。 该诗名为三十韵， 共四十四句。 诗歌首句“拘情病幽郁，旷志寄高爽。”

“虽万受摈弃，不更乎其内” ——《答周君巢饵药 久寿书》

沉吟亦何事，寂寞固所欲。——《夏初雨后寻愚溪》

投影出示二：

被贬柳州期间：

柳州柳刺史，种树柳江边。

谈笑为故事。推移成昔年。

垂荫当覆地，耸干会参天。

好做思人树，惭无惠化传。

——柳宗元《种柳戏题》

材料出示三：

柳宗元在柳州工作日程：

柳宗元于815年6月27日到达柳州，一到任就开始了繁忙的公务。

7月16日，为聚拢人心，亲赴雷塘祈雨。

8月，为传播文化，教化百姓，重修柳州文宣王庙。

10月文宣王庙竣工，柳宗元开庙办学。

柳宗元816年3月于城北凿井，结束了百姓取江水不洁不便的历史。

816年4月、5月，柳宗元率民众于柳江边植柳，并鼓励民众开荒多种树木。又种柑200株，于城西北隅。

817年9月，在柳州城南门外住东亭完工。柳州旧有大云寺。毁于火，百年无复，宗元至柳，即筹复造，十月复就。

材料出示四：

在韩愈撰写的《柳州罗池庙碑》中记载——

柳宗元治理柳州四年，柳州面貌大变。“民业有经，公无负担，流民四归，乐生兴事。宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸡鸭，肥大蕃息。子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法，出相弟长，入相慈孝。城郭巷道，皆治端正，树以名木。柳民皆悦喜。

大家再思考：柳宗元的性格分裂吗？

师：看完这些材料，你读出了一个怎样的柳宗元？柳宗元的理想实现了吗？

生：没有，我觉得他部分实现了自己的理想，他在永州没有什么政绩，他在柳州政绩却很突出。虽然他他没能回到朝廷，继续实行变法图强，但是他为百姓做了很多好事。

师：柳宗元为什么在永州机会没有任何政绩？

生：柳宗元把大部分时间都用来游山玩水了。

师：为什么柳宗元在永州把大把的时间都用在游山玩水了呢？大家可以联系我介绍的背景思考。

生：我觉得柳宗元的内心是渴望为百姓做事的，老师您在开头的背景中讲道，因为在永州他是司马，是负职，而且是有名无实的副职，他的行动自由被监视，形同拘囚。他想为民做事，可是心有余力不足。而到了柳州，虽然更荒僻，但是他担任了柳州刺史，成为了一把手，所以能把能为当地百世做点实事儿。

师：说的很好，老师再补充一点，柳宗元深受儒家思想的影响。孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”其实，柳宗元到最后仍然没有“达”啊，但即使是在“穷”的状态，他生命的最后几年中，他仍然心系百姓，争分夺秒地为百姓操劳。我写了一首诗来小结——

赠柳宗元

陈晓东

冰雪孤舟一渔翁，直钩垂钓待君青。

谗言冷眼翻似箭，嘉宾故友寂如星。

未做隐士五湖去，终怀民间疾苦声。

而今柳色遥招手，千载之下有余情。

师：下面我们进入第二部分材料拓展，思考这部分材料有什么特点？

出示材料一：

晓耕翻露草，夜榜响溪石。

来往不逢人，长歌楚天碧。

——柳宗元《溪居》

出示材料二：

自余为僇人,居是州,恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归；以为凡是州之山 水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。                            ——《始得西山宴游记》

出示材料三：

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。——《小石潭记》

出示材料四：

每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。——《袁家渴记》

师：我们能感觉到这是一个怎样的柳宗元？

生：我在诗文中发现了一个醉心于永山水的柳宗元，永州山水给了失意的柳宗元以心灵的慰藉，让他暂时忘却乐被贬谪的苦闷，给他的心灵一个放空的机会。

师：你的发现很准确，语言表达也很有文采。江山不幸诗家幸，柳宗元最出色的的山水散文——永州八记，都是写于永州。永州的山水有幸，柳宗元通过文字让永州山水名扬天下；柳宗元有幸，永州的山水慰藉了宗元一颗伟大的心灵。从者这个角度上说柳宗元和永州的山水已经融为一体，宗元不朽！

我写了一首小诗，来进行一下小结：

贬谪永州整十年，纵情青山绿水间。

暗香浮动袁家渴，游鱼嬉戏小石潭。

西山宴游同入梦，湘水汲取楚竹燃。

云有清风云出岫，心无挂碍心自闲。

师：大家再次思考，柳宗元的人格分裂吗？

生：不分裂，坚守是说明柳宗元有担当，想建功立业；而与此同时，遭到贬谪的柳宗元需要一个释放自己的通道，所以他又去去游山玩水。

师：其实不同的时期，柳宗元的内心是一致的。

生：老师，我知道了。您在介绍背景的时候讲过，柳宗元形同拘囚，所以在那时候柳宗元更多的是游山玩水；柳宗元在柳州的时候，因为他做了一把手，所以他更多地为百姓做实事，所以我们觉得柳宗元的内心是统一的，人格不分裂。

小结：

同学们都说出了自己的见解，我再进一步小结一下。

柳宗元的性格不分裂。

柳宗元深受儒家思想的影响，他对理想的坚守是他作为一个知识分子的使命使然；在困顿中，他具有着儒家的入世情怀；同时，在付出几乎无望的时候，为了排遣自己的郁闷，柳宗元纵情山水，追逐心灵的自由，具有道家的出世风采。这两者看似矛盾，其实并不矛盾，他正是柳宗元的一体两面，和谐统一。正是这样，才构成了柳宗元这个真实而又可亲、可敬的形象。他的内心有矛盾，但是人格不分裂，这正是柳宗元的一体两面。

师：我们进入课外拓展环节，在中国历史上，这种既坚守自己的理想，同时又在山水中放松自己的心灵的人还有很多。老师读黑体字，你们读红体字。比如苏轼，他一方面追逐心灵的自由————

生：（朗读）莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

师：另一方面他也渴望建功立业——

生：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

师：比如李白，他一方面渴望心灵自由——

生：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”

师：另一方面他也渴望建功立业——

生：但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。

师：比如辛弃疾，他在闲居时吟出——

生：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

师：但是他的内心也渴望——

生：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。

师：比如陆游，他的眼中有美景——

生：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

师：他的心中有豪情——

生：早岁哪知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

这是一类人，而不仅仅是一个孤独的柳宗元。纵观中国文化史，柳宗元并不孤独，柳宗元的内心是矛盾的统一。

第三部分、走出柳宗元

当堂写作：

柳宗元的两首渔翁诗是一面镜子，学习柳宗元渔翁诗的目的是为了更好地成为我们自己。那究竟如何安顿我们的心灵呢？就这堂课学习心得，写一首小诗，或者写一个对偶句，或者写一段心灵感言。要求精诚、精炼、精彩。

生作品展示：

同学一：

赠柳宗元

江面孤舟一老翁，两袖清风燃楚竹。

苦苦守候寻初心，福泽天下弊政除。

同学二：漫漫人生路，我们注定会遭遇孤独，遭遇厄运，我们要学会在逆境中坚守，心中有对梦想的守候，才能守得云开见月明。

同学三：我读了柳宗元的诗，我知道了困境中要默默坚守，不忘初心，同时也给自己一个放松的渠道，这样才能更好地在人生的风雪中前行。

师：老师写了一首小诗，分享给全体同学，我们一起来读——

赠清澜学子

陈晓东

人生一世百八年，遭遇困顿是必然。

逆境方显理想重，冰雪之中候春天。

张弛亦是文武道，且歌且行山水间。

成败本乃寻常事，身心和谐梦亦甜。

课后反思：

反思自我，删繁就简

讲完这堂课，自己感觉有得有失。

得在于自己自己本课的设计具有一定的高度，打通了课堂和学生的生活。课堂的板块分明，脉络清晰。还有就是整合了柳宗元的两首代表作品，并且引入了大量资料，课堂比较厚重。

失在于引用的资料过多，老师牵引的痕迹很重，学生缺少独立思考的时间。由于引用的资料过多，影响了当堂的写作时间，写作没能真正地落到实处。还有一点就是当我抛出主问题——柳宗元是不是人格分裂的时候，学生很自然地回答“柳宗元的人格不分裂”，后一个环节补充资料后再谈柳宗元的人格分不分裂就显得画蛇添足。

如果自己再次设计这一课，我最想做的就是整合第二个和第三个板块，大量删除补充的材料，给学生当堂写作留出时间，同时，尽量引导学生动口、动脑、动手，让学生真正成为课堂的主角。