自然是一庙堂，那里活的柱石
不时地传出模糊隐约的语音……
人们穿过象征的林从那里经行，
树林望着他，投以熟稔的凝望。
正如悠长的回声遥遥地合并，
归入一个幽黑而渊深的和协——
广大有如光明，浩漫有如黑夜——
香味，颜色和声音都互相呼应。
有的香味新鲜如儿童的肌肤，
柔和有如洞箫，翠绿有如草场，
——别的香味呢，腐烂，轩昂而丰富。
具有着无极限的品物底扩张
如琥珀香、麝香，安息香，篆烟香，
那样歌唱性灵和官感的狂欢。
早课抄了戴望舒翻译的法国诗人波德莱尔的诗歌《应和》。在延边师专上学时知道了波德莱尔这个人，也开始读他的文字，当然也包括他的诗歌。象征主义的诗歌总是给一种神秘的唯美的感觉，这从波德莱尔的诗歌以及中国诗人戴望舒的诗歌中就能体会得出来。象征主义也好，现代主义也好，实际上诗人们都是用敏感的灵魂去感知这个世界，通过对世界表现的感知来表现渴望万物和谐的终极情怀。
昨天小暑，到了小暑也就进了伏天，潮湿闷热，特别是晚上，几乎让人难以入眠。昨天晚上不到十点就准备睡觉了，但总觉得潮热憋闷，不知折腾了多久，才沉沉睡去。今天早晨自然醒时已是四点多了，一身热汗。
今天期末联考，第一科语文，七点开考，监考集中的时间在六点四十。大热的天，监考确实是很遭罪的，但好歹监考老师还能不时地走动走动，甚或还可以休息半天，而孩子们却要在暑热中答一天半的卷子，真真是一种磨砺，更是一种煎熬。期末联考的管理越来越规范越来越严格了，这也许就是所谓的制度的管理吧。如果真的能规范严格也未尝不是一件好事，如果只是把眼睛盯在一线教师的身上，恐怕难以收到理想的效果。
上午考语文和理科化学，文科考什么不知道。从早七点到中午十一点半，四个半小时，没有身经此事的人是不会感知个中滋味的。高考指向性非常明显，高一高二的语文就是高考题型，除了六分的没有任何技术含量的古诗文名句默写之外，显性的与所教教材的内容几乎看不到。这就难怪孩子们把上语文课当成休闲课，课后基本不做语文习题了。我一直在想也一直在努力，但总觉得力不从心，势单力薄，更何况那么多的名师骨干都没有质疑异议，凡庸如我者又何须效螳臂当车之举呢。
下午休息，但孩子们不休息，还要继续考试。午休后，坐在桌前，喝着清茶，摇着折扇，想着孩子们在考场里的样子，不禁有些气短。前些天有一微信公众号转载一篇文章，大概是说寒门难出贵子是对勤奋者的公平。我不知道作者是谁，但显然作者不是出身寒门，或者就是一个贵族了，要不然就是暴发户土财主之流。我不知道统计学，但有一个数字大概是真实的，那就是百分之九十九的财富掌在不到百分之一的人的手中。而这占总人口百分之一的人群中该不会全都是精英贵族吧。封建时代的科举给出身寒门的孩子留出了一条改变命运的道路，而现在地域的差别贫富的悬殊几乎要把这条路堵死了。我现在教的孩子大都出身寒门，个个勤奋，但他们比得过京津沪广深等一线城市的孩子们吗？他们甚至比不上辽源和梅河的孩子！如果说三十多年前的高考确实让寒门飞出了金凤凰，而恢复高考四十年后的今天，寒门真的难再出贵子。
晚饭后继续西城区走步，全天走步超过一万步。冲澡，晚课，流水账，读书。（看你还能坚持多久！）
这几天在读茨威格的《人类的群星闪耀时》，也是“在星空下阅读”七月份的阅读书目。“一个真正具有世界历史意义的时刻——一个人类的群星闪耀时刻出现以前，必然会有漫长的岁月无谓地流逝”茨威格说。
晚课刚刚抄完《诗经·小雅·白華》：白華菅兮，白茅束兮。之子之遠，俾我獨兮。英英白雲，露彼菅茅。天步艰难，之子不猶。滮池北流，浸彼稻田。啸歌傷懷，念彼碩人。樵彼桑薪，卬烘于煁。維彼碩人，实劳我心。鼓钟于宫，聲闻于外。念子懆懆，视我邁邁。鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。有扁斯石，履之卑兮。之子之遠，俾我疧兮。
抄了《论语·子罕第九9·16》：子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？“
抄了《禮记·曲禮上第一》：凡为长者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退，其塵不及长者，以箕自鄉而扱之。
