辛夷坞
王维
木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
因为这首诗而对辛夷花生了很大的好奇心，特意查了资料，还百度了图片来看。知道辛夷花又名木笔，是木兰科落叶小灌木植物，花朵很大，春天花开时，确实是云蒸霞蔚，灿烂绚丽。好奇心很快就下去了，但三五不时地，仍然会有辛夷花在脑子里浮现出来，它们一丛丛地长在深幽的涧谷里，含苞、绽放、零落、成泥，它们生灭在辛夷坞，瞻之在前，忽焉在远，似乎可望，又永不能及。
这首读一遍就能记下的小诗拥有奇异的能力，不动声色地引你进来，进来你便不肯离去了。
这是王维《辋川集》的第十八首诗。王维诗画兼长，此首以画法入诗，诗画合一。辛夷树的梢头，吐露了点点朱红。虽然春到深涧晚，大朵大朵的辛夷花还是从枝头开始绽颜欢笑。山坞荒旷幽寂，花朵娇嫩芬芳，春风轻拂，丛丛花树迅速地蓬勃繁盛起来，满涧火焰灼目，香气氤氲。深山美景如此夺人心魄，但其实并没有人亲眼见到过，“涧户寂无人”，山谷幽寂深远，杳无人迹，这里百千万朵的辛夷花开过便零落了。一年一年，此地的花自开自败，不只无人理睬，甚至根本就无人知晓它们的存在。这里为尘世所遗弃，也遗弃了尘世。它们与尘世两两相忘，两不相关。花开花谢，年复一年，不知道辛夷花在涧谷里开过多少季，又还会再开多少年，也不知道涧谷静默了多少寒暑，又还会再守侯多少春秋。涧谷寂寥，辛夷花寂寞。明人胡应麟说此诗“读之身世两忘，万念皆寂”。（《诗薮内编卷六》）这里，果然有刻骨的寂寞，绚烂的寂寞。
绚烂之下，只有寂寞么？
逢春而开，盛极而败，自开自落，自性长在，又是何等的逍遥自在！
王母虔信佛教，佛教深深浸染在王维的生命中，兼之个体在动荡时政下的遭际与选择，至隐居辋川时，王维已把居官当做一种形式，而用多半的心力来钻研追求佛法，《辋川集》里，多见佛家“寂”、“静”、“虚”、“空”的禅思旨趣。
涧谷寂寂而存，辛苦夷花岁见荣枯，无论变与不变，它们都是生命的具体形态，各具各的奇妙美好。辛夷坞远离凡嚣，空静安宁，涧自幽深，花自开谢，生命依照自性流转变迁，自由自在。反观人身，羁于红尘，时常被外物外情侵扰，被无常事影响，被牵一发，便动全身，逐日心田上跑马擒兔，常寄身在喧哗躁动之中，鲜少有空明静宁之时，又哪里得自如自在呢？诗人借涧谷繁花，指点了修习自在的大道。辛夷花有开落盛衰，生命也有浮沉去来，这是生命的本来形态。得失之间，升沉之事，都应放下看开。生命的姿态，当放下诸多尘俗杂念，努力求得虚寂安定之境，在虚寂中精进，如花努力地绽开，在安定中体悟，如花平和地零落，然后明心见性，得到生命的本真与自在。
前人讲过，景语都是情语，古诗绘景，其实都是为说情。这一首《辛夷坞》，以冷澹幽寂之景传递清淡静宁之情，拈花示禅，大有深意。
