生而为人，就有其存在的角色，无论是在社会上、在家庭里、在人际关系中，我们都以某种特定的“人设”进行着社会活动，这些“人设”在心理学上被称为人格，在急速发展的今天，每个人都已经不再以单一人格去生存，在“物竞天择，适者生存”的竞争逻辑下，每个人都已经是“多重人格”的精神分裂者了。在社会上你是遵纪守法的公民，在家庭里你是疼爱妻子的老公和威严的父亲，在人际关系里你是友好和善的闺蜜，什么样的“人设”才是我们应该努力追求的。
一、三种资质的“人设”
被称为“日本四大经营之圣”之一的稻盛和夫，也是京瓷和KKDI两个世界五百强企业的创始人，他认为优秀的“人设”应该是分为这三个层次：第三等资质的人就是聪明善辩之人，第二等资质的人是磊落豪雄之人，最上等资质的人是深沉厚重之人。
聪明善辩这一“人设”，可能在生活中随处可见，当高等教育全面普及以后，每个人的智力和认知水平相差无几，对于一些事情都有自己独到的见解，因此聪明的人都愿意争相表达自己的观点，在争论中获得满足感。
磊落豪雄之人，如《水浒传》里的梁山好汉，侠肝义胆、敢做敢为，但是对于如今以才智为软实力的社会，似乎这类人看起来有些许突兀，尽管给人以洒脱正直、有担当的印象，但是缺乏一种静水流深的底蕴和内涵。
深沉厚重之人之所以是第一资质的人，是因为这类人喜怒不形于色，外在给人温和平顺之感，不受人排斥，内在蕴含着巨大能量，不轻易表露自己的观点，暗藏韬晦，并且有体恤他人的仁爱之心。
成为深沉厚重之人不是目的，而是一个自然进化的过程，就如同一个心智不成熟的孩子想成为一个稳重的成年人，那他必须经历一些坎坷和艰难险阻，同样深沉厚重的人是通过经历和涵养累积起来的，而不是一蹴而就的，正如一个富有幽默感的人，他一定是具有某种坦然自嘲的气质，没有这个前提，你想要幽默，结果出来的只是滑稽，甚至滑稽都算不上。
二、怎样建立善良的“人设”
“善”是中华民族几千年积淀的美德，是古今各路圣贤所提倡的，从老子《道德经》“上善若水”以及刘备“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”能看出，“善”已经植根在每个中国人的内心。然而越是普遍存在、老生常谈的东西就成了人们不屑一顾的东西，尤其在这个竞争如此激烈的社会里，善良似乎成为了一种对“别人仁慈就是对自己残忍”的行为，正是因为如此，做一个善良的人变得如此具有挑战性，就会沦入到善也不是不善也不是的两难局面，那么我们应该如何树立好这个“善良”的人设呢？
善良要有边界，不代表一味的付出，要辨别接受善良的客体是否真正值得付出，有些人一味的索取而不知足，对于这类人我们要学会区分其需求和欲望，学会把握尺度，明确自己的付出是为了满足他们的需求而不是他们的欲望。
人善被人欺，马善被人骑，善良是需要有实力作为支撑的，当我们决定愿意为他人做出牺牲时，我们要衡量在给予的过程中自己有多大能力捍卫自己的利益，当自己的利益受损时是否有实力去补救。
菜根谭中提到“恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷”。施加恩惠应该先从淡薄开始，逐渐加厚，这样会使人有感激之心，反之，若是先浓后淡，会使人觉得受到冷落，即使以前施予了恩惠，别人也不再领情。在日常生活中很多时候我们的善良得到的并不是好的回报，这其中与我们施善的方式不无联系。很多人不是我们不应该对他（她）善良，而是不应该从一开始就全盘付出，给的过于充盈、过于沉溺，然而随着时间的变化，一旦付出者的善良减少了，
我们往往可以遇到这两类人，一类是给予者，一类是索取者，给予者与索取者是一种相互参照的关系，同样也是两种心智模式下的产物。生活中很常见的一种人，习惯性的给予而并不认为自己的行为是付出的行为，还有一种人与之恰恰相反，通常我们把这两种过于偏离正常水平的给予者与索取者视为“老实人”与“自私鬼”。因此给予和索取也是有方法有技巧的，还需在不断的实践中掌握这份技巧。
总结来说，“善良”的人设，既不是一味的“善”，也不是一味的“不善”，是一个尺度的把握，以及场景的灵活变通，这需要在生活中不断经历和历练才能够得到的智慧。
三、人际关系中的“人设”
社交圈是一个庞大的系统工程，这个工程是需要我们每个人贡献力量才能完成的，在这个过程中每个人都必须准确地定位自己的身份、自己的性格和行为方式，自我“品牌”一旦树立，社交关系才能稳定推进。生活中我们可能会经常看到这么两类人，一种是成熟话少型的，另一种热情话多型的，这两类性格的人都有自己的品牌，在大众眼中和成熟话少型的人一起合作是最好的选择，但是一起娱乐玩耍就会立刻想到那些热情多话的人，这就是性格标签，一旦贴上就很难撕掉，当然任何性格都有其品牌的潜在价值，只是开发程度深浅不同而已，发掘自己性格内部的品牌价值，为社交工程添砖加瓦。
无论你是以上两类人中的哪一类，都逃避不了整个人脉圈的综合制约，也就是说有些人会天然的排斥你，有些人会毫无理由的亲近你，这是我们无法改变的事实。因此很多人开始对社交格外的重视，希望能够让所有人接受自己，在各种社交场合给别人发名片，介绍自己，以为这样就和他人建立了联系，然而人性的本然是“自利”和“渴望得到优越感”的，一个不分场合大力营销自己的人，在别人眼里是个低自尊的人，自然也不会跟这种人多打交道。所谓人脉，并不是你认识多少人，而是有多少人认识你，然而别人认识你，不是通过你的“自我营销”，而是你的能力和人格魅力。
“和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。交朋友不是让我们用眼睛去挑选那十全十美的，而是让我们用心去吸引那些志同道合的。”这是出自罗曼·罗兰的一句名言，人际交往在于可以找到属于自己志同道合的人，分享自己的思想，谈论彼此的感受，但这并不意味着其他人可以忽略，我们要尊重不同人不同的思想和性格，在自己生存和发展的同时，也能为他人保留发展的空间，不强求每个人都赞同自己观点，只求自己的观点可以被表达出来，在互相尊重的基础上建立人际关系本来不易，只求和而不同，人生来不同，何谈一致。
四、家庭中的“人设”
家，是每一个人从出生走向死亡精神栖息的地方，这个“家”不仅仅是指给我们提供栖息的住所，更在于有我们爱的人和爱我们的人存在，因此无论在何时何地，有家人的地方就有“家”的存在。家，既是一个给我们保护、给我们幸福的地方，也是一个让我们想挣脱、充满矛盾和痛苦的地方，当我们在外面受了伤，家人会给我们陪伴和安慰，这是任何人都替代不了的，然而，正是与我们最亲的、距离最近的家人，也给我们带来无数的生活烦恼，家人之间的矛盾，可能是最让我们头痛的矛盾，手心手背都是肉，迁就哪一方都不对，因此我们的“人设”似乎在每一场家庭矛盾中崩塌，变成了一个手足无措的孩子。
在家中无论你是孝敬的子女，还是体贴的丈夫或者妻子，都离不开一个字“和”，所谓“家和万事兴”，我们在家庭里的每一个角色，最终的目的都在于维持家庭的和谐，然而人和人生活在一起，一旦产生了联系，必然会有矛盾，处理这些矛盾的关键就在于沟通，这就给我们设定了一个最潜在的人设“沟通者”。
成熟的沟通者，不在于沟通的技巧，而在于沟通过程中的心态，一切良好沟通的前提都基于一个“诚”字，方能准确的表情达意，更好的捕捉他人真实信息。尤其是在家庭中，矛盾的任何一方都是我们至亲至爱的人，这时沟通就变得异常重要了，正如菜根谭中所说：家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃，此事难言，借他事讽之；今日不悟，来日再警之。如春风解冻和气消冰，才是家庭之型范。
无论何种人设，并没有优劣之分，古人说“修身治国齐家平天下”，修身为本，因此可想而知做人之难，立身之艰。现在的自己是过去内心“人设”的产物，未来的自己是现在内心“人设”的产物，内心蕴藏的“人设”种子最终会自动的生根发芽，根植于我们的思想意识里，只是时间的问题，因此要想树立起自己内心深处渴望的那个“人设”，在遇到任何场景变换时，都不要轻易挪动自己内心深处那片信仰的土壤，总是把“善”摆在首位，因为修身立身的目的不是为了自己，而是为了后面的“齐家治国平天下”，人设的确立不在于获取和所得，而是在于维持社会集体的整体运作，达到一个和谐的状态，正如凯文凯利在《失控》里提到，我们每个人只是社会网络中的一个小节点，每个人相互独立又彼此联系，共同构成了社会整体的大网络，因此活出什么样的人生，不仅仅是为了自己，也为了他人，更是为了整个社会的集体协作和运行。
似乎自我内心渴望的“人设”和社会要求的“人设”非常矛盾，很多人都在抱怨，我想要成为那样的人，可是现实偏偏却如此苍白，确实是“理想很丰满，现实很骨感”，在人际关系里自己想成为给别人帮助的那种人，可是自身能力不足，却处处需要别人帮助，在家庭关系里，自己希望家人能够和自己有良好的沟通，化解家人之间的矛盾，可是自己无法给任何一方沟通的帮助，反而火上浇油。
因此只有不断发展自己、完善自己，才能够突破现实和理想之间不对称的矛盾，才能完成“人设”的升维，《易经》中“穷则变、变则通、通则达”，在这个人格分裂的时代，唯有分裂才能让我们不至于“人设”崩塌。
