【泰国静修营Class5精华分享】——冥想、故事、问答

如果我们和朋友一起练习瑜伽是比较容易坚持。因此，你可以说就像三宝，瑜伽老师就像【佛宝】，选择的瑜伽就是【法宝】，和你一起做瑜伽的小伙伴朋友就像是【僧宝】。

我们一起来做一个冥想，就像上海的王霞老师，她有一个不错的注意，她会去带领一些读书会，会选择一些内容来做读书会，例如选择《能断金刚》里面的一章节，所有人会聚集在一起学习，那个医生就是王霞老师，那个良药就是《金刚经》，那些一起学习的朋友就是护士，如果有伙伴们就更容易一起练习瑜伽和学习《金刚经》，所以在上海的读书会就有这【三宝】。

【医院、良药、护士】冥想

我们冥想一下回家之后怎么继续学习，我希望大家在这个冥想当中，你希望在哪里接受这种治疗，我想要和朋友在星巴克见面，回家后三天，谁是医生，谁会去带领读书会，我们怎么联系他人来参加，就像是僧宝，大家聚集在一起学习什么？例如选择一些书或者我们这些静修营的录音视频。

做好准备，制定好计划：佛宝、法宝、僧宝开始冥想

眼睛、眼皮、嘴巴请放松，缓慢的呼吸，手指放松，稍微收腹，请回到呼吸上，专注于呼吸，深长地呼气。

回家时，两三天后，可能一周一次，我想跟一些朋友见面，谈谈我们学习的内容，你会给哪个朋友电话，请想一想，就一起去咖啡馆，你会给哪个朋友打电话，试着想想这些朋友，他们会帮助医生就像护士一样，而你是个病人，就这样想着他们几分钟，过来一起分享的朋友，对我来讲就像【僧宝】，就像帮助我的护士一样。

那你想读书会时和谁一起学习呢？谁来带领读书会？你自己还是其他人？那么药是什么？我们来谈“星巴克四步骤”而其中最重要的就是“笔”，我感觉很良好，我的生命并不是完美的，但是还不错，但是在这个冥想的最后一个部分，很重要的一点就是把自己观想成病人，你可能并不觉得自己是病人，但是我们确实是病人，因为我们并没有运用“四步骤”、“种子”、“空性”，每次我们想要任何东西，我们尝试去拿到它，每次我们不想要的东西，我们试图逃离它，这是一种病态的想法，是精神上的病态，我只要运用种子，如果我生命中想赚更多钱，如果我们生病了，我会更努力工作，我试着找到新方式去赚钱，如果我没有生病，如果我意识健康的话，我会试着找到需要钱帮助的人，其他赚钱的方式都是一种病态。如果我关系出现问题，与伴侣、朋友、同事出现问题，病人试着与他们沟通，会担心，会试着改变对方，而健康的人，心理健康的人，只会运用四步骤，自己不要这样做，当有人伤害你，健康的人，他们自己不再做同样的事情，病人会尝试与对方沟通，请他们不要这么做，与对方争论，每次在我们这辈子，当我们试着改变外在就是一种病态，我们都生病了。那些希望通过改变自己去改变事物的人，他们是健康的。为什么需要医生，就像带领我们读书会的人，为什么需要药，就是我们一起学习的内容，为什么我需要护士，就是我们一起学习的伙伴们，就是这【三宝】，为什么需要他们？因为我这一辈子都生病了。想要钱时，我试着做更多生意，想要找伴侣，去夜店或上网，这些都是疾病，健康的人只需要运用“四步骤”，因为他们奏效。所以，每天多少次，我是病人，一天有多少次，我是健康的人，这就是为什么我需要【三宝】。在我内心深处我是生病的。请观想一下通过这次冥想所积累的好种子就像是心里面的金色的种子，想像你送给其他人，直接从你的心里到心里，闪闪发光的金种子，从你的心里发送到他人的心里，这样就把金种子保存在银行里，其他人的银行里。请慢慢张开眼睛，伸展一下。（冥想结束）

这个冥想的目标有点奇怪，你一定要说服你自己是一个病人，你的意识会抗拒这个想法，格西我才没有病呢，实际上我很聪明，我的一些朋友有精神疾病，不过我没有。格西说你真的有！而且很大的毛病，一整天，每一个小时，为什么？因为你想要的一些东西，你想要抓取。那些想要去抓取的人，心理是生病的。那些心理健康的人，他们想要一些东西的时候，给出去，这就是健康的意识，通过给予而得到，不要通过寻找而得到。不要去抓取，要给予，这样你就会得到十倍多。或许未来，整个世界人们都很健康，大家都会互相尝试去“给予”，格西举了一个在旅行中的例子，两个藏人在为一支香烟“给予”的争吵，因为只剩一支，两人都爱吃，都在互相推让。

坦白来说，我们没有一个人是健康，我们都有病，我都通过寻找食物得到食物，这是人类基本的疾病，全世界都有。除非你有这种疾病，否则你不会投生在这个世界。我们当中有几位可能是佛陀，他们是特意来到这个世界的，他们是健康的，他们实际上不用来到这个世界，如果你还没有成佛，我不知在场有多少人成佛了，但是我没有，是真的没有！但我为什么来到这个世界，我不得不来，我被迫来，因为我有病，这个世界是专门给病人（疯子）的。坦白你来讲，如果你没有病，你是不会在这里的，如果你在这里，你就有这种病。

任何时候你想要任何东西，都试着先给到其他人，找到一种方式确保其他人得到，这样你就得到你想要的。真的药《金刚经》，谁是医生？你所在读书会的带领者。谁是护士？你的金刚学友同修。谁是病人？我自己。我真的病吗？真的病了，如何证明？因为我在这里，我还在人间这个世界，我还没有成佛。这样思维很重要。

【提婆达多杀佛的故事】

开始学习经文的内容。如果你记得佛陀的弟弟提婆达多，他花钱请人用投石器来杀佛，但是佛陀让那些杀他的士兵都成为证者。那些投石器在那边放着，没有人用了。提婆达多就很生气，他从另外一个角度爬上灵鹫山。为什么灵鹫山很著名？因为佛陀当年讲授《心经》的地方就是灵鹫山。提婆达多爬到山顶，投石器旁空无一人，他去找将军，但发现将军都携款潜逃了。提婆达多自己决定自己使用投石器去杀死佛陀，在佛教中有个词叫“哈三蓝达”（音译）意思是即使没有人帮我，我也要去拯救世界。所以，提婆达多去展示了这个品质。（这是一种反讽）。

佛陀他有一个很有意思的想法，是我积累了这个恶业，才会看到提婆达多想要来说杀害我。哪怕佛陀在那一刻都有那样的想法。发生在任何一个人身上的事情，都是那个人100%应得的！没有任何人可以取消他们的坏种子，我肯定是做过什么错事。佛陀对着五百名士兵，那是已让他们变成证者了，提婆达多今天有些问题，他刚刚爬上灵鹫山，他现在尝试来杀我，这是我的业力。哪怕佛陀也这么说，那五百人受不了就逃跑了。为什么？因为提婆达多当时已经砍掉绳子，投石器上的石头已经投过来了。五百个士兵已经证悟了空性，但是对于今天就要死掉，还不想不感兴趣。空中有一些人就像护法一样，他们看着这个世界，看看那个人试着想着杀死佛陀，你说我们要不要采取行动。其中有一位金刚持菩萨，提婆达多要杀佛陀，大家还记得灵鹫山的别名吗？那里有种特殊的鬼神conbula（译音），金刚持菩萨对这个鬼神说：你不是管这座山吗？这是你看管的地盘，这是你的责任，当这些石头投到空中，你应该把石头弄碎变成粉末，你能不能帮帮我，你应该把石头弄碎变成粉末。鬼神说：好，我遵循你的嘱咐。佛陀开始爬上山顶，把僧袍脱掉，说我不需要任何遮盖。提婆达多和跟随的士兵开始投石，然后金刚持菩萨开始弄碎空中的石头，本来那个鬼神conbula要帮忙的，但是滑倒了。一个石头击中他的头，他因此死掉了，也没有办法帮忙去击碎其他石头。因此，有一块石头击中了佛陀的脚，有一小个伤口。这在佛教上是很有名的。这是五大恶业最重要的：杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团（比让佛陀出血还更严重）。在座的团队僧团就是佛陀的身体，如果你去离间这个僧团，实际上就在攻击佛陀的身体，那更严重。历史上，只有一个人做到第四点，就是让佛陀出血，就是这个故事。

佛陀每次发生什么事件都会做一个偈诵，做了一个很著名的偈诵，书里是没有的，世界上没有一个地方（包括普吉岛）可以让你摆脱你的业力。你可以坐着宇宙飞船去外太空，但是业力还是会跟随着你，你也可以搭乘潜水艇去往海底，你可以去爬高峰，在这个世界上没有任何一个角落可以让你摆脱你的业力。这里讲的就是佛陀他自己，我应得的，我肯定是伤害过别人。那在那个鬼神conbula死后，他死的时候意识状态是好的，因为他试着拯救佛陀希望佛陀不被石头击中，他死后转生到33天，是一个临时性的天堂。有些时候被叫做“三种想法”的人，他们受生到那里后，他们可以明白他们的过去世，他们会明白过去世是转生在那里，也明白是做了什么事才会转生到那里。因为他可以看得见他们上一世是怎样死掉的，他对佛陀就升起很大的信心，他就对自己想：如果我能去看看我尝试去救的佛陀有多好啊。（这会引出另外一个很长的故事，格西老师暂时不会讲）

这就是佛陀的弟弟想要杀死佛陀的故事，为什么我们要谈这个，因为这个道次第课程要决定谁可以给予我们终极的保护，回答是佛宝可以给予你保护，那佛宝有他们自己的问题，没有！并不是真的有！因为每一次有人给佛陀射箭，都会化箭成花。当你学习保护的时候，当你学习三宝的时候，总是会有两部分！当你是一个小孩的时候，格西和他的兄弟们小时候经常打架，但会约定不打脸，这是他们家的规矩，但是有时候还是会不小心被打到，就会跑去妈妈那里说“他打我的脸”寻求妈妈的保护。整个佛教关于皈依会有两大部分：第一，必须要有一个问题，遭遇问题，某人会对你射箭，你才会去找妈妈，妈妈就是那个可以保护你的三宝。当你有所需要的时候，你才会想起三宝想起四步骤。第二，当你寻找庇护的时候，尝试去寻找特殊的保护，就是那些特殊的幸运的人（每次有人伤害他们的时候，总是有些好的事情发生，避免受到伤害）。每次有人对他们射箭的时候总能化箭成花，我们就想要这种保护。我们需要特殊的人的保护。

【问答环节】

Q:关于皈依处三宝的疑惑，三宝是证悟空性的圣者，对于我们没有证悟证者的凡夫怎么识别我们选择的老师上师是证悟了空性的呢？我们是否可以相信自称自己证明空性的老师，如果他们又不承认自己证悟空性，我们又以什么标准去确定他是证悟空性的证者。

A：两个回答。第一，每个有直接看见空性的证者，在他们直见空性的之后的几个小时内会有很多的体验，所以第一次直见空性大概需要20分钟左右，在那个时候，你别的事情都想不到的，因为我们这个现实有两个层次，有我们所处的环境这个，还有就是空性。这两个是无法混在一起。所以，当你还不是佛陀，在你直见空性的时候，你是看不到这个世界的，包括你自己。所以，在那20分钟期间，你甚至都无法想去说“我做到了，我是一个证者”你是没有办法这么想。因为我是在这个世界里，所以在那20分钟期间，qulashushaba（梵文/藏文音译，不确定）意思就是水倒进了水里面，你唯一可以感知的就是空性，然后你结束了这个冥想出来后，在那之后的半个小时到45分钟内，你有很多接二连三的特别的体验，那些体验不是空性，或许最美妙的一个，因为你的意识是敞开的，会持续几个小时，这个对你而言空间对你的限制就不存在的，有些很酷的事情会发生，那个时候你已经没有在看见空性，你的眼睛还是闭着，那个时候你还坐在你的冥想垫上，但是你已经没有在直见空性，你看到一个你不认识生命的脸，对他有一种特别的感觉，我会拯救这个人，我会让他成佛，就这一个，我会让他成佛！下一张脸又出来了，也是你不认识的，你也会想说你也会想要拯救这一位，然后奇怪的事情发现，你意识的限制、时间的限制、空间的限制、同一时间全部都消失，你看到不可计算的脸庞，很多世界的，很多人，你直接看见，对于每个有情众生，你都会说，我都会去拯救他！

所以，很多这样的体验会在之后发生，加起来称之为16种体验，可以分为四类（四圣谛），每一谛有四种，之后有人把这样的体验写了出来，成为佛教的教义一部分，慢慢人们忘记了四谛是从哪里来的，一般他们称之为“四圣谛”是来自于这种的体验。其中的一种体验，就是我看到了，我真的看到，我知道我看到了，是不可能有任何疑惑的，烦恼有八万四千种在人类意识中，但是在那一天，其中有三种烦恼永远停止在你的意识里，你已经无始以来你都有这烦恼，但在这一天都永远消失，你就永远清除其中三个，就是第一次看到空性就清理掉的，第一，你永远不会再做伤害你身体的修行方法的，印度有一些修行方法，就是把手抬起了一抬抬五年，会把你的手毁掉的，或者坐在火堆当中，这些名义上说是精神的修行，其实就是在伤害你的身体，这身体实际上就是你的寺庙，所以就在你直见空性那一天，你再不会去尝试这些愚蠢的事情。第二，你永远不会再去怀疑这些教授，因为你直接看到了佛陀，你看到了佛陀的第四身，你直接遇见佛，你知道你自己遇见佛，我们这里是不是佛教徒，你们跟随佛教徒，你这么知道有佛陀，在古经文里，但你没有直接见过，没有，但是你们是佛教徒，其实我们都不确定的，或许佛经在三年前写下来的，但在那一天你直接遇见了佛，所以在那之后，不可能再怀疑他的教授了。在这个世界上大概有20万本关于佛教里重要的书籍，任何宗教里面最大的收藏。我会告诉你一些事情那一天你会明白的，是所以的书籍经典都是100%正确的，能够看见明白这点真的很酷，所以第二种你不会再升起的负面念头就是怀疑，你不会再来怀疑这些理念了。现在坏消息是，当你从这个体验出来以后，你又一次看到事物从他们本身而来的，因为你还不是佛。Stanley坐在你旁边问你“你看到了空性了吗”你回答“看到了”“那看上去是怎样的”你回答“没有任何事物是来自于其本身的”“那你现在还看到吗？”“没有看到了”“那你现在会有什么感觉？”“我感觉很奇怪，我知道事物不是来自于其本身，因为我看到了空性，但是当20分钟结束后，当我从冥想中出来，又一次事物看上去又是从其自身而来，但是我知道他们不是正确的了”所以他们看上去的方式和实际上的方式是相反的，形容这个现象的词就是“幻像”！所以，在佛教里，当我们说世界就是幻像，意思不是说这个笔不是真实的，如果你认为这就是幻像的意思，那么来着，我给你用笔画上胡须，尤其你是女士，这就是幻像吗，我给你幻像的胡子，好吗？所以，这不是幻像的意思，幻像的意思是只有是证者证悟空性的人，才能真正明白的，当我直见空性了，当我看到没有任何事情从其自身而来，但是当我从我的冥想垫站起来，一切事物看上去又是从其自身而来，但我已经知道那不是正确的，所以这个“证者”和“阿罗汉”是不一样的，直见空性跟证悟涅槃是不一样的，中间所花的时间就是你要慢慢去停止事物看上去是从其自身而来的，所以通常而言，在大部分的例子中，要停止错误的表象，在你直见空性后停止这种错误的表象，一般需要花七辈子（大约500年），其实完全算不上长，你已经活过了数万亿年你都不知道，所以七辈子很简单，就像这样一弹指间就过去了，但是你学习秘密的佛教（金刚乘），你可以把这段时间缩短到一辈子。

现在我来回到你的问题好了，你有两个问题。第一个，为什么我要给这么长的回答？就是当你直见空性后的一种体验，你就知道说你告诉别人你直见空性是没有用的，所以一位证悟者，在他余生的大部分时间里，证者他是不会说我看到了空性。但是，如果他遇到特别的人，特别的弟子，没有信心的弟子，他会告诉弟子，是的，我看到了。但是一般而言，他们不会直接对任何人说他看到空性这一点。这是证者体验中的一部分，为什么呢？我相信，其中原因是，一个人能遇到最圣神的事情就是直见空性，如果你想要把这个体验给别人讲“我昨天看见空性了”，他们当中至少有一部分人是不确定的，他们会想说：“我并不是完全确定你是否看见了空性”。他们对证者对产生那么一丝丝的怀疑，是及其糟糕的恶业，所以证者明白这一点，他们不会尝试去告诉别人他们看到了空性，因为这样一来，反而会伤害到那些人。有一位老师，我们想要自己直见空性，那我怎么判断出老师有没有看到呢？因为任何人都可以声称我看到了，那些没有看到空性而宣称自己看到空性的人，可以有两种：一种就是撒谎，他们没有看到，也知道自己没有看到，但是却告诉他人看到了，那是你能撒的最糟糕的一种谎言了。第二种人，他们没有看见，但他们以为自己看见了，在我的寺庙中，辩经场上有一个人说自己看到了空性，然后我们就问那个人“那体验是怎样的”“那就是我头这边有一点紫色的光”我们就说“天啊，算了吧”。所以去猜测一个人是否有看见空性的方式，就是看看他能否清晰的解释空性，经典上有三种误解空性的方式：

第一，看着你眼皮的背后，一切都是漆黑的，这就是最愚蠢的一种，我上师称之为“KUBA”（意思为蠢蛋）空性就是漆黑的；

第二，闭上你的眼睛，意识当中飘过的任何念头，让它去到空旷的地方，什么都不要想，让意识平静下来，整个念头像云朵那样飘来飘去，尝试什么都不要想，这就是空性了。你们笑是这么笑，但是很多人会这样去想的，你们可以去练习这个冥想，很诚实我要告诉大家，你做这种冥想会造什么业力吗？格西老师扮演自己丢了手机找不到“你看到我手机吗，我刚刚还看到的，我那个车钥匙跟手机放一起，不知道在哪里了，要不你打我电话看看在哪里了”当你做这种无念的冥想，看着念头进进出出的，你很快就会变成老人家，你什么都忘记了。“我来到厕所，我要干嘛呢？”，真的，很严重，虽然我们最后都会变成那个样子，但是你做那个冥想，你会更快变成那个样子，你可以称之为“老人痴呆症冥想”，所以这样的冥想很不好，我的上师把它称之为“shindedoba”（音译）有人问我能不能做这个冥想？上师说“可以，这就是shindedoba（非常愚蠢的意思）”。一片漆黑的冥想，只是愚蠢，什么都不去想的冥想，是非常愚蠢。

第三，接下来是shindonercuba（音译，意思是超级愚蠢）闭上眼睛，就像一些事情，没有好没有坏，一切都是幻像，有人亲吻你一口，不要开心，有人揍你一拳，不要不开心，不要笑，不要，平等舍，一切都是空的，不要开心，也不要伤心，一切都是无关紧要的，不要担心任何事情，不要对任何事情感到开心。如果大家看到阿弥陀佛的唐卡，是非常开心，不是木头的。这真的是超级糟糕的理念，佛陀净土是超级好玩的一个地方，如果有人这样解释空性，可以推断他们没有看到空性。

对空性正确的解释是，宗喀巴大师的解释是，（格西老师以他手中的iPhone手机为例，手机的正面是“缘起”，手机的背面是“性空”）缘起在这侧，空性在另一侧，世界运作的方式，以及空性，是相互合作，缘起性空是相互合作的，友好相处，两者都需要的，如果你真正理解空性，你应该是变成超级成功，你可以创造任何事情，因为你可以运用四步骤是缘起于空性，金钱、关系、健康，意识的平静，你对世界产生什么影响，你能否让全世界变得快乐，如果你真的理解空性，你可以应用它，可以让好事情发生，可以为自己，也为他人，那就是一个理解空性的人的迹象。那是他们看见空性的迹象，一般而言我们无法去读到他人的内心，你必须要依靠逻辑了，他昨天对空性的解释和今天对空性的解释不一致，如果我是那种的空性，那对自己对他人乃至对国家都没有任何帮助，所以这是一些迹象，再告诉你另外一个小小的迹象，直见空性的人，在这个世界上，他们明白，重要的20万本佛教经典都是100%正确的，每一页都是正确的，在这个世界上，成千上万人有艾滋病，会失去生命，一个人找到疗法，把他写了下来，你会如何对待那张纸，重要吗？当然，你不会漏在洗手间，噢噢，那很重要，你要好好保护这张纸，不要丢掉了。所以，那些直见空性的人，他们对拯救经典是及其热衷疯狂的。

麦克罗奇格西2016年12月于泰国普吉岛《掌中解脱》的教授

——笔记分享者：Ruko2016/12/24

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