全秉荣同志：
正值散文世界寂寞的时候，你的洋洋20余万宇的散文集《爱的漠流》出版了。凡闻之者，无不欢欣钦羡，我当尤胜，激动之情，谅你可想而知。为有你这样的先生而自豪，为有 你这样的同行而荣幸。
《爱的漠流》出版之前，我就有幸先睹了这些关于大漠的优美文字。屡欲写篇谈谈这本 集子的东西，无奈琐事羁身，稽延数月。今兹略闲，重读大作，于欣喜之余率写数语，以简代文吧。
《爱的漠流》，爱是基调，是主旋律。这是因为，你的心灵里装满了爱。诚如书中写道：“我有这么多爱呀——谁敢说我贫穷？！”于是，你“执着地走，终于走出了自己的名字——漠流”，最后，“走进一片生命的绿洲……”是的，没有爱，便没有“生命的绿洲”，便沒有《爱的漠流》。
你爱在《大漠觅踪》，大漠里便响起了《时代足音》；你爱到《高原漫步》，高原上便荡起了《生活浪花》。你爱“草原与大海”，也爱“野草”与“酸粥”，《家乡风韵》便韵味无穷；你爱“生命的盐”，也爱“燃烧的煤”，《科普撷英》便妙趣横生。《荧屏音话》和《文苑絮语》，不仅说明了你对职业的爱，也表达了你对散文的爱。散文本是一个广阔的天地，它形式自由，手法灵活，取材不拘。你爱做散文的海鸥，永远追逐那“漠流”中纷呈异彩的帆。
其实，你爱散文，莫过于热爱生活；你写散文，首先学习做人。
人如其文。你非但对故土，对人生怀着真挚热烈的爱，追求艺术心灵呈现的真、善、美，而且你待人也坦率挚诚。你总是希望所有人都不悲伤、不失望，看到生活的可能性；你总是希望别人生活的晴空中能够出现一道彩虹，从而造成一个令人神往的意境。你在《爱的漠流》序言中反复地说，文学是愚人的事业。这我绝对相信，因为在创作上，我自己就很笨，写不成什么却总想写。然而，我还深深感到，文学还是温暖的事业。我就曾得到过你和许多良师益友温暖的帮助和扶掖，要不我这个土里刨食者怎能成长为一名电视记者呢。连你也曾从出版社的编辑老师那里“寻到了一种价值连城的真诚与自由”！
罗丹说，“艺术就是感情”。你从大漠来，你追求大漠人的情操美和心灵美，你渴望抒发大漠人的情爱和感怀，连同你的关于人与世界的散文，也都属于大漠。你是大漠人，你生活的足迹，便是你最“真诚与自由”的散文。因为，你喜欢来自生活的散女，就象喜爱扎根在大漠的红柳和沙柳。你唯一的渴盼，想必是人们从《爱的漠流》中能拧出汗水，闻到苦涩的芬芳，能够看见一颗大漠赤子的拳拳之心。
人们理解这一切，散文理解这一切，这一切都交织在一起：无论是激越澎湃的《生命的江河》，还是深邃悠远的《大漠畅想曲》；无论是力透纸背地《黄土颂》，还是意味隽永的《漠中吟》；无论是引人入胜的《绿色的星座》，还是诱人遐想的《成陵的傍晚》······这些，都挖掘出了生活的价值和含义，展示出了生活的丰富和多采，也表现出了你在深度与广度的交叉点上，探索散文的毅力和才华。
“风格就是人”。在《爱的漠流》中，几乎无一篇不是诗，无一句不倾注诗的素质。凝练而优美的笔触，蓄藏着象外之旨、弦外之音，读后会使人发见闪光的诗眼，受到哲理的启迪。这些，与你的个性、情趣，特别是你的气质是分不开的。这就是你的风格。
你的风格的一个突出特点是：视点高。《春水，我愿随你一同去》这篇散文，写的仅仅是春水吗?不全是。你也写了“将融未融的冰块”和“欢乐的浪花”，写了“欢乐的奔流是无敌的，任何力量都无法把它阻挡”。你把视点置于了一个新的高度来观察事物，观察大自然，除了你敢于破格，想象力丰富之外，还因你的性格豪放，心胸开阔。
还有几篇气势宏大的散文，不仅视点高，视野也异常开阔。譬如《黄土颂》，在自我与非我之闻透视现实，把握现实，与历史、时代、未来紧紧相连；在雄健的格调与浩荡的气势中呈现出浪漫的激情和浓郁的诗情。从这篇散文中，我看到了你长期蕴于胸中的文思。又如《生命的江河》，尽管着眼的是自行车，然却小中见大，实中见虚，托物言志，神从境出，饱含着崇高的理想和浓挚的情感，洋溢着强烈的民族自豪感和鼓舞人心的カ量。
你写散文，选择了最喜爱的形象，哪怕是最朴素、最微小的一个点。一盏灯龙，一棵红柳，一泓淖尔，一朵红霞，一支牧歌，一匹马儿……一切自然的美的信息，都被你紧紧地捕捉往，并赋予它们生命的诗意，写得神韵丰盛，其味无穷。我想，只有爱大漠的人，オ能从大漠中捕捉到诗情画意，只有爱生活的人，オ能从漠流中打捞到爱的歌声。
如果要我挑剔你的这本集子，我觉得，题材略嫌狭窄拥挤，部分篇章的表现手法尚欠完美。瑕疵终不掩玉质。我深信，年富カ强、才华横溢的你，面对新的生活，定会写出更多更好的饱含挚爱衷情、充满时代力感、触及生活大潮、讴歌新人新风的瑰丽篇章。
游思信笔，不知所云，盼指正。
致颂
撰安
周晨曦
1989年春节
