第三章 小我的核心

很多人对于他们脑袋里的声音是如此的认同——那个不间断的、不自主的、强迫性的思想续流，还有随之而来的情绪——我们可以形容这些人是被他们的心智占据的。如果 你对此毫无觉知，就会认为你自己就是那个思考者。这就是小我的心智。我们称它为“小我的”(egoic)，因为在每个思想——每个记忆、每个阐释、意见、观点、反应和情绪里， 都有一个自我感(小我感)在其中。从灵性的角度来说，这就是所谓的无意识。你的思想，你心智的内容，当然是被过去所制约的，过去是指:你的教养、文化、家庭背景等。你心智所有活动的最核心包含了一些重复和持续的思想、情绪和反应模式，这些都是你最强烈认同的。这个实体就是小我 的本身。

小我的内容因人而异，但是在每个小我中运作的结构都是一样的。换句话说:小我的差异只是在表象，深究之下都是一样的。它们是怎么样相同的呢?它们都是靠认同和分离 为生。当你透过小我而活的时候(小我是心智制造的自我， 由思想和情绪组成的)，你身份的基础就是不可靠的，因为思想和情绪的本质就是短促而稍纵即逝的。所以每一个小我都不断地在为生存而挣扎，试图保护和扩大自己。为了要维护“我——思想”，它需要一个相对的思想——他人。概念上的“我”，如果没有一个概念上的“他人”的话，就无法存活。当我视这些“他人为敌人的时候，他们是最与我分离的。在这个无意识小我模式天平的一端，是小我强迫性地责怪、埋怨别人的习惯。

抱怨与怨恨(resentment)

抱怨是小我最喜欢用来壮大自己的伎俩之一。每个抱怨都是心智制造的小故事，让你对它深信不疑。 当你被这种小我牢牢掌握的时候，抱怨，尤其是对他人的抱怨，就成为 一种习惯。

怨恨是伴随着抱怨和为人贴标签而来的情绪，它会为小我增加更多的能量。怨恨就是感到苦恼、愤慨、委屈或是受侵犯。你会因为他人的贪婪、不诚实、不正直、现在的作为、 以前做过的事、说过的话、未能达成的事、应该做或不应该做的事，而心怀怨恨。小我最爱这一套了。你不但没有忽视 他人的无意识，反而还把它变成他们的身份认同。是谁在这么做的?就是你内在的无意识，也就是小我。

有时候，你在别人身上看到的“错误”其实根本不存在。它完全是个误解， 是受到制约的心智为了树敌，为了显示自己是对的或是较为优越的，而投射出来的。有些时候，这种他人的错误可能确有其事，但是你愈聚焦于它，有时甚至排除了所有其他的事物，就会愈加地扩大它。你对他人内在事物所产生的反应，会强化你自己内在同样的事物。

对他人内在的小我不予反应(nonreaction)，是让你超越自身小我，同时化解人类集体小我最有效的方法之一。但 是，只有当你能够辨认出他人的行为是出自于小我，亦即出自于人类集体功能失调的一种表现时，你才可能真正处于 “不予反应”的状态。当你明白他人的行为不是冲着你而来时，你原先想要反应的那股冲动就消失了。若对小我不予反应，你就能够时常启发别人内在健全的心态，所谓健全的心态，就是不被制约的意识，而非被制约的意识。有时候，你或许会采取一些实际的行动，以保护自己不受无意识者的侵害。但是当你这么做的时候，毋须将他们变成敌人。然而， 你最大的保护，就是保持意识临在的状态。当你把人家的无意识(也就是小我)看成是针对你个人时，就会把对方视为敌人。不予反应不是示弱，反而是显强。不予反应的另一种表达词汇是宽恕。宽恕就是去忽略(overlook)，或是去看穿。当你看穿了小我，就能够直视到每个人内在都具有的本 质——健全的心态。

小我喜欢抱怨、感觉怨恨，不仅是针对个人，也会针对处境。你针对他人所产生的反应，也会用在针对处境上:把处境视为敌人。它的含义就是:这种情况是不应该发生的，我不要在这里，我不要做这件事;我受到了不公平的待遇。当然，小我最大的敌人就是:当下时刻，也就是说，生命本身。

提醒别人他们所犯的错误或不足之处以促其改进，和抱怨是两码事，不可混为一谈。避免抱怨不尽然就是必须忍受不好的质量或是行为。

从你觉察到内在小我的那一刻起，严格来说，它就不再是小我，而只是一个旧有的、被制约的心智模式。小我指的就是无觉知。觉知和小我无法共存。

情绪反应(reactivity)和怨气(grievances)

通常，怨恨是伴随着抱怨而来的情绪，但它也可能带来另一股更强烈的情绪，例如怒气或是其他形式的苦恼。如此一来，它的能量负荷就会愈来愈高(highly charged energetically)，抱怨就会变成较为激烈的反应。这是小我用来强化它自己的另一种方法。

一股长存于心的怨恨称为怨气(grievance)。心存怨气 就是处于一种长久的“对抗”(against)状态，这也就是为 什么怨气是组成很多人小我主要部分的原因。集体怨气可以在一个国家或民族的心灵中长存数百年，并且助长永不止息的暴力循环。

怨气是一种与遥远的过去事件有关的强烈负面情绪，那件过去的事得以持续存在的原因，是因为人们的强迫性思考、不断地在脑海中重现事情的经过或是大声地对人述说 “某某人对我做了些什么”，或是“某某人做了什么对不起 我们的事”。怨气同时也会污染我们生命的其他领域。比方说，当你想到或感觉到怨气的时候，它的负面情绪能量就会扭曲你对某一件当下正在发生之事的看法，或是影响到你现在对某人说话和行为的方式。一股强烈的怨气足以污染你生命的绝大部分，而且让你在小我的掌控下动弹不得。

你必须抱持诚实的态度，才能知道你是否还在豢养怨气，或是生命中是否还有你无法完全原谅的人，也就是所谓 的“敌人”。如果是这样的话，请你在思想和情绪层面去觉察那股怨气，也就是说，去觉知那个让怨气存活的思想，同时，去感受你的身体对这些思想的反应，也就是你的情绪。 不要试着放下那股怨气。试图去放下、去宽恕，是没有用的。 当你明白怨气只会加深虚假的自我感、让小我继续存活，此外别无他用的时候，宽恕自然会产生。只要看见了，就能释放。

过去的事是无法阻止你在当下保持临在的。只有你对过去的怨气能够阻止你。那么到底什么是怨气呢?它就是旧有思想和情绪的一个负累(baggage)。

我是对的，别人是错的

抱怨、挑毛病和过度反应都会加深小我赖以存活的界限感和分离感。这些态度也会借由另外一种方式强化小我，那就是:给予小我赖以茁壮的优越感。

没有任何东西比“我是对的”更能强化小我。“我是对 的”就是认同于一种心态——一个观点、一个意见、一个评断或一个故事。当然，为了让你觉得自己是对的，就必须让他人变成错的。

与幻相抗衡

当与人争辩时，小我觉得每件事情都是冲着它来的。情绪因此而起，防卫性的心理，甚至攻击性都会出现。你是在防卫真理吗?不是的，在任何情况下，真理都是不需要防卫的。光，或是声音，根本就不在意你或者其他人心里是怎么想的。你只是在防卫你自己，或者说，你是在防卫那个自我的幻相，一个心智制造的替代品。也许这么说更正确:这个幻相在防卫它自己。如果如此简单而直截了当的事实范畴，都会导致小我的扭曲和幻觉，那么，更抽象范畴内的意见、观点和评断的那些念相，就更容易和自我感混淆了。

小我常常把意见、观点与事实搞混。尤有甚者，它甚至分不清楚某件事情本身和它对事情的反应这两者之间的差异。每个小我都是“选择性认知”和“歪曲理解”的大师。唯有经由觉知，而非思考，才能分辨事实和意见的不同。只有经由觉知你才能认清:在那一头是境况的本身，而在这一头是我对它产生的愤怒情绪，然后你才会明白，还有其他的 方式可以处理、看待和交涉这件事情。只有经由觉知，你才能看见某件事情或某个人的全貌，而不会采取一个受限的认知角度。

真理:相对或是绝对的

当你相信拥有唯一的真理，也就是说，当你认为自己是对的时候，就会腐化你的行为和行动而走向疯狂 。

你无法在绝对真理不存在之处寻求真理，例如在教条、意识形态、制定的教规或是轶事之中。这些东西的共通之处是什么呢?它们都是由思想组成的。思想最多只能指向真理，但它本身永远不会是真理。这就是为什么佛教徒说:“指向月亮的手指不是月亮。”所有宗教都是对的也都是错的——取决于你如何使用它们。你可以用它们来服侍小我，也可以用它们来为真理服务。如果你坚信只有你的宗教才是唯一的真理，那就是在用它服侍小我。当你如此使用它的时候，宗教就变成一种意识形态，同时产生了一种虚幻的优越感以及人与人之间的分离和冲突。当宗教教义用来服侍真理时，它就像是觉醒的先知们留传后世帮助你灵性觉醒的路标或是地 图，而灵性觉醒就是指:从对形相的认同中解放

真理与你的本质(who you are)是无法分开的。是的， 你就是真理。如果你只在他处寻求，那么每一次都会被误导。 你原本即是的那个本体，就是真理。 当你和那个内在向度有所接触的时候(实际上，和它有所接触应该是你的自然状态，而不是奇迹般的成就)，你所有的行动和人际关系都会反映出你内心深处感受到的与所有生命的合一。这就是爱。

小我是无关乎个人的(personal)

至目前为止，人类相残之中最为严重的暴力不是罪犯或丧心病狂者造成的， 而是正常、受人尊敬的公民为了服侍集体小我而做出来的。 我们大可以说，在这个地球上，“正常”就等于疯狂。在这个疯狂底下的根源到底是什么?答案是:完全与思想和情绪认同，也就是说，与小我认同!

贪婪、自私、剥削、残酷和暴力在这个星球上仍然无所不在。如果你不能体认这些事情就是内在(underlying)功能失调或心智疾病在个人和集体上的一种彰显的话，那么你 就犯了将它们个人化(personalize)的错误。你会为某个人或某些团体建构一个概念上的身份，然后说:“这个就是他。那个就是他们。”当你把在他人身上看到的小我和他们的身份混为一谈的时候，就是你的小我打算利用这个误解来强化自己，而强化它自己的方法就是:让自己是对的，进而比他人优越，还有就是以谴责、愤慨或较常用的怒气来对抗那个假想敌。对小我来说，这些都是让它极端满足的。它加强了你和别人的分离感，那个“排他性”的感觉被扩大到一个程度，使你无法再感受到你们共同的人性，也感受不到其实你和其他人都是源自于至一生命，也就是你们共同的神性。

在他人身上，使你产生最强烈的反应，同时让你误以为那就是他人身份的特定小我模式，与你内在的小我模式可能是相同的，只是你无法或是无意从内在感受到它。因此，你其实是可以从你的敌人身上获益良多的。从他们身上，你看到了什么是让你觉得最生气和烦扰的?是他们的自私?贪婪?权力和掌控他人的欲望?是他们的虚情假意、欺骗、暴力倾向或是其他你不喜欢的特质?当你对别人身上的特质 感到厌恶而且反应激烈时，那些特质也都在你的身上。但是， 那只不过是小我的一种形式，就其本身而言，它与个人是完全无关的。它与那个人是谁无关，它也和你是谁(你的本质) 无关。只有当你误认它就是你自己的时候，在你之内观察它 这件事才会危害到你的自我感。

战争是一种心态

战争是一种心态，所有从这个心态中衍生的行动，要不就是强化了敌人(被视为恶魔的一方)，要不就是:即使赢 了这场战争，反而创造出另一个新的敌人——和被打败的对 手相同，或通常是更邪恶的恶魔。在你的意识状态和外在实相之间，有着一个非常深的互联性。当你被类似“战争”这种心态掌控时，你的认知能力不仅具有极端的歧视性 (selective)，而且会被扭曲。换句话说，你只会看见你想要看的，然后以错误的方式阐释。你应该可以想象得到，从这种妄想式的思想体系中所衍生的行动，会是什么样子。你也可以不去想象，只要看看今晚的电视新闻就知道了。

仔细地辨识小我的真面目:集体的功能失调，人类心智的病态疯狂。当你能认出小我的真面目时，就不会将它误以为是某个人的身份了。一旦你看出了小我的真貌，就不会轻易对它产生反应。也不会认为它是冲着你来的。那就不会再 有抱怨、责难、控诉或是怪罪了。没有人是错的，只是某个人内在的小我在作祟罢了。当你能够明白人们或多或少都是为心智里的这个相同的疾病所苦的时候，慈悲心就油然而生 了。你就不会再去助长小我人际关系中的戏剧事件(drama)。 助长是什么意思呢?就是去反应(reactivity)。小我是因它而兴旺的。

你要平安还是戏剧事件

你是否可以感受到内在的某个部分，宁愿要公道而不要平安 ？

超越小我:你的真实身份

当小我在战争中时，你要明白它只不过是一个为了生存而抗争的幻相。那个幻相认为它就是你。 一开始就想成为观察的临在(witnessing presence)并不容易，尤其是当小我正处于挣扎求存的状态，或是源自过去的某种情绪模式被触动了，但是，只要你尝试了一次，你的临在力量就会加强， 小我也会失去对你的掌控。而此时，就会有一个比小我和心智更强大的力量进入你的生活中。如果想要从小我之中解放出来，只需要对它有所觉察，因为觉知和小我是无法共存的。 觉知是隐藏在当下时刻的力量。所以我们也可以称它为临在 (presence)。人类存在的最终目的，或者说是你的人生目 的，就是要把这股力量带到世界上来。这也是为什么想要从小我之中获得解放这件事，不应该作为未来某个时间点应该达成的目标。因为只有临在才能将你从小我之中解放，而你也只能在当下的时刻临在，不能在昨天或是明天。唯有临在可以化解你内在的过去，因而转化你的意识状态。

什么是灵性的领悟?就是相信你是一个灵性的存在 吗?不是的，这只是一个想法。这个想法只比你相信出生证明上你的身份的那个想法，更接近真相一点点而已，但它仍然只是一个想法。灵性的领悟就是清楚地看见:我所感知的、 经验的、想到的、感觉到的，最终都不是我，我无法在这些稍纵即逝的东西当中寻找到我自己。

认知、经验、思想和感觉在意识之光之中来来去去，而真正存留下来的只有意识之光。这就是本体，也是较深层的、 真正的我。当我了解到了自我的真相时，在生活当中发生的事情都是相对的重要而不是绝对的了。我还是尊崇这些事情，但是它们已经失去了绝对的严肃性和沉重感。最终，唯 一重要的就是:在我生活的背景中，我是否能够时时感受到我本质上的本体存在感，也就是所谓的“我本是”?更正确的说法就是:我是否能在此刻感受到“我即我本是(I am that I am)”?我是否能够感受到我本质上的身份就是意识本身? 还是我会在眼前发生的事情、我的心智和这个世界当中迷失自己?

所有的结构都是不稳定的

无论小我显现出来的行为是什么， 背后潜藏的驱动力始终都是:渴望出类拔萃、显得与众不同、 享有掌控;渴望权力、受人关注、索求更多。当然它同时也渴求分离感，也就是说，它需要对抗、需要敌人。

小我始终需要从他人或是某种情况中得到一些东西。它始终有着不为人知的议题;总有“还不够”、不足以及匮乏的感觉需要得到满足。它利用人们和各种情境来得偿所需的，然而即使达到目的了，它也不会满足很久。小我的目标时常受到挫折，而陷入“我想要”和“现实状况”两者的落差之中，这大部分就成为烦恼和痛苦的经常性来源。

掌控小我所有活动的情绪根源，就是恐惧:担心成为无名小卒的恐惧、担心销声匿迹的恐惧、害怕死亡的恐惧。所有小我的活动最终都是为了要消除这个恐惧感，但是，它最多只能以发展亲密关系， 获取新的财物，或是赢得各种胜利，而暂时地遮盖恐惧。幻 相是永远无法满足你的。只有当你了解自身本质的真相时， 才能从真相中获得自由。

人为什么会恐惧?因为小我是借由认同外在的形相而升起的，它也深切地明白:所有的形相都是无常而且稍纵即逝的。因此，小我的四周一直被不安全感围绕着，即使它的 外表看起来是那么地信心十足。

一旦你了解并且接受所有的结构(形相)都是不稳定的(即使是看起来如此坚固的物质)，那么平安就会在你之内升起。因为当你体认到所有有形之物的无常时，你就会觉醒，并且进入你内在的无形世界，它是超越死亡的。

小我对优越感的需求

在那短短的一刻，你知道的比别人多。那个满足感是来自于小我，而且是源自于你感觉到你的自我感此刻比别人强。

如果他人拥有较多、知道的较多，或能做得较多，小我就感觉备受威胁，因为和他人相较之下的“较少”的感受，会缩减它虚拟的自我感。它甚至会试着用削减、批评、藐视其他人拥有的财产、知识或能力的价值来重新修复自己。

小我和名声

在这个世界上，成名的害处就是你的本质 (who you are)会完全地被一个集体的心理形象 (collective mental image)所掩盖。大部分碰到你的人， 都想经由与你的交往来强化他们的身份——也就是他们心 理形象中的自己(who they are)。他们自己可能都不知道， 他们其实对你一点兴趣也没有，只是想最终借由你来增强他 们虚构的自我感。他们相信经由你，他们可以成为更多。他 们是在利用你成就自己，或者这样说:他们眼中的你，只是 那个名人的心理形象，一个超现实的、集体概念上的身份 (collective conceptual identity)。

真诚的关系是不会被小我的形象制造和自我追寻而操控的。在真诚的关系中，应该有开放、警觉的注意力(alert attention)自然地流向对方，而在其中没有任何形式的需 索。那种警觉的注意力就是临在。它是任何真诚关系的必要条件。小我要不就是一直在索求什么，要不就是如果它认为从对方身上已经得不到什么了，就会处在一个很明显的冷漠 状态:它根本不在乎你。因此，在小我关系中最主要的三个 状态就是:需索，受挫的需索(愤怒、怨恨、责怪、抱怨) 以及漠不关心。