婚姻中的风俗（5）
入赘
马庆洲
入赘婚姻，即指男女结婚后，男到女家成亲 落户的情形，这种婚姻多是女家无兄无弟，为了 传宗接代者招女婿上门。旧社会有一种陋习。男到女家成亲落户要随女家的姓氏，被称为“倒插门”，“小子无能更姓改名”等等。新中国成立后，为了改变男尊女卑或女尊男卑的观念，大力提倡男女平等，一夫一妻制，传统意义上的“ 倒插门”也大大弱化。
倒插门古来有之，在《 醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“ 玉英 女儿有如此美才，后日不舍得嫁他出去；访一个有才学的秀士入赘家来，待他夫妇唱和，可不好么？”
清 李渔《 凰求凤·媒间》：“乔老爷无子，只有这位小姐，不肯嫁他出门，要你过来入赘的。”
丁玲《夜》：“他也曾离开过这里，挟着一个小包卷去入赘在老婆的家中，那时他才二十岁。”
古时入赘仪式，入赘之日，由女家备四人轿，并用行人执事，专迎新郎，俗称“抬郎头”，或先一日由女家按去，宿新房中，正日，花轿鼓吹，抬新娘兜喜神方一转，似男家迎娶，到门拜堂。亦有新娘不坐花轿，届时男女拜堂成亲，礼节仪式从简。
入赘的婚姻仪式通常比较简单，不事铺张。但也有华侨或殷富之家，先让入赘的男子来家居住，而令女儿到外祖母家居住，到了婚娶吉期，照样有花轿到外祖母家去迎亲，照样担嫁妆和鼓乐伴行，家中照样安排等新人的队列，用热烈的炮声迎接新娘入门，照古例踢轿门、请出轿、牵新人上厅堂行交拜礼，同样鼓乐喧天炮声震地，大宴亲友和宾客，用热闹的场面把入赘形式加以掩盖，使男子堂而皇之地娶亲，女儿照样坐花轿“出嫁”做新娘。
男人入赘到女孩家，地位低下，及乎没有什么尊严，在举行婚礼时，由女方的家长及家族长者共同商议，为男方改姓起名，而后再举行婚礼。以后生孩子也用女方的姓，而不能用男方原来的姓。但如果男方以后发达了，财，权，势等足以“盖往”女方，也可能把自己的姓和孩子的姓名改成男方原来的姓氏。
入赘的男子，往往要由女儿亲自挑选，从这一点上说，比那些姑娘被蒙在鼓里，单凭“父母之命”、“媒妁之言”包办的婚姻更胜一筹。
中国传宗接代的思想是入赘的主要原因，入赘俗称招婿，它是男方到女方家入户，孩子随母姓。原为母系家族婚制，这是从妻居、服役婚等古婚遗俗的发展。入赘得以延续的原因主要有两个：一是女方需要劳动力，需要养老接代；二是男子家贫而无力娶妻，只能以身为质到女家完婚。秦汉时，入赘形式具有“赘婿服役”的性质。宋代以后，入赘变为“赘婿补代”、“赘婿养老”性质，女家没有男性子嗣，招婿上门接续宗祧，补充劳力，并赡养女家老人。
如今男女平等，一夫一妻制，姓氏也是双方协商决定，男娶女嫁，女娶男嫁都无所谓了，即没有所谓的“倒插门”了，只是居住地方不同而已。
男婚女嫁和入赘是两种不同的婚姻模式，殊途同归，结果都是两个人生活在一起，共同的目的都是为了孩子好。不过，受传统观念和社会价值观的影响，两者之间仍然存在差异。从某种程度上来说，入赘婚姻中的男人可能要承受更大的压力，付出更多的努力。一般来说，入赘婚姻是受到一些客观因素的影响，双方家庭存在不对称性，为达到平衡而采取的婚姻模式，因此这与男婚女嫁的婚姻模式相比，存在一定的特殊性，需要双方家人达成谅解，克服困难，而其中，入赘男人承担着更大的责任；另外，入赘婚姻中的男人入赘到女方家庭生活，男方要适应的就不只是妻子一人，还有妻子的家人，因此要付出更多。
入赘又称入舍，意即进入女家屋舍，成为女家的人。
入赘还有三种名称，一种叫“添偏肋”，偏肋，肋骨。没有男人的家庭也就可以说没有或少了“偏肋”，招了夫婿，也就添了“偏肋”。
另一种叫“冲滚水”，民间传说某地有一屠夫死后，其妻招一光棍为夫，接替屠宰工作，可因新夫对屠宰外行，妻子只得叫他冲滚水，故有此称。另一说“充滚水”即趁热在婚之意，再以中叫“叠墙卫”。借用建筑名词接叠半截不全的墙壁之意。一个家庭中的男人好比房屋的墙壁，有了男人，如房屋墙壁完整，也有了保障。
男人入赘，是迫不得已而为之，现如今生活好了，此类事情很少发生。但由于社会观念的改变和社会现实的变化，人们的婚姻观也有了很大的不同。特别是现如今独生子女多，又多在外地生活、工作、娶妻生子，男住女家是很普遍的事，但这与招赘是两个不同的概念，男方即使住在女方家里，也无需改姓换名。只是有些小俩口，时常会因为小孩子跟谁姓而闹矛盾，有的还为此打起官司。有的女方较强势，也会让孩子随女方的姓氏。但这样的事是“个案”，不影响大局。
社会进步了，人们的婚姻观、家庭观、爱情观等，自然会随着社会的进步而变化，这也是社会的发展所必然的结果！
婚姻中的风俗
（1）指腹为婚
（2）娃娃亲
（3）童养媳
（4）换亲
（5）招赘
（6）卖买婚姻
（7）一夫多妻与一妻多夫
（8）表亲的禁忌
（9）阴亲
