文 | Ｍr. 亮先森
正文：3211 字 | 阅读时间约：5 分钟
1.
今年一首《我们不一样》唱遍了大江南北，堪称当年的《小苹果》，成为新一届洗脑神曲。
这首歌之所以深得人心，我觉得一个很简单的原因，它只是唱出了一个很简单的事实，人跟人确实不一样。
有人说大城市冷漠、缺乏人情味。这其实是大城市的一种进步，这是对“我们不一样”的宽容，没有人会对你说三道四。很多人之所以留在大城市，就是因为大城市有着这样一份宽容。
相比在小乡村里，人情味虽然更浓，因为圈子小，几乎都是熟人，或者是熟人的熟人。却少了一份对“我们不一样”的宽容。
我出生的村叫“经家村”，整个村子都姓“经”，他们往前数几辈就能找到共同的亲人。
而我们一家人都姓李，那你可想而知，虽然“李姓”在全国范围来讲是大姓，但在这里，在我出生的地方我们一家是外姓人。
2.
在人们的认知中会天然的区分“我们”和“他们”，有心理学家就做过这样的实验——罗伯斯山洞实验：
故事发生在1954年，穆扎费尔·谢里夫的研究团队精心挑选了22名当地的男孩。都是11岁、都是白人、都信仰基督教，智商都在平均水平等等。
他们来到俄克拉荷马州的罗伯斯山洞国家公园，过三个星期的夏令营生活。孩子们被分成了两组，但是每一组的孩子事先都不知道另一组的存在。
第一周，孩子们安营扎寨，相互混熟，给自己的团队取名叫“响尾蛇”，并把响尾蛇作为图腾印在T恤衫上。有人不愿意穿这样的T恤，其他人就说你如果不穿那就不要和我们玩了。
另一队的孩子，取名叫做“老鹰”，老鹰成为了他们的图腾。
第二周，工作人员有意让孩子们知道还有另外一队人存在。
然后组织两队人一起玩游戏，打棒球，赢的一方有奖励。在游戏中双方都充满了敌意，在球场上相互骂架，在吃饭的时候不跟对方人员坐在一起。
因为响尾蛇队连赢了两场，老鹰队不干了，把响尾蛇队的旗帜扯下来烧掉了。到晚上响尾蛇队偷袭了老鹰队的营地，把他们的蚊帐撕破，床掀翻，并用偷袭得来的衣服做了一面新旗帜。老鹰队吃完晚饭回来后发现被偷袭了，非常火大，后来也偷袭了响尾蛇队。
矛盾不断升级，双方开始备战，在袜子里装满石头，水桶里装满了作为炮弹的石头，出门都带着棍子。
第三周，工作人员设计了新的场景。他们堵住了营地的水管，告诉孩子们有外边的人搞破坏，要求孩子们齐心协力，查修水管解决水源的问题。有的小孩逃掉，去抓蜥蜴玩去了，工作人员发现，这些逃掉的小孩之间并没有不合。
饭桌上的吵嘴逐渐消失，两队人之间达成了停战协议。
之后，工作人员又带孩子们一起去60公里外的一个湖泊露营，半路上谎称汽车抛锚了，让所有孩子都来推车。等到了湖泊，孩子们已经融为一体，他们在水里高兴的玩了起来，晚上一起烤棉花糖。
回程的路上，响尾蛇队把自己花钱买来的零食慷慨的分给老鹰队。
首先，一个人想要混好，就要认同部落的文化，一件印有图腾的T恤衫都不愿意穿，那这个部落就不能容你。
其次，我们作为一个部落，在激烈的竞争环境中就必须具有排他性。只有一致认为他们是“坏”的，我们才能团结在一起，更有凝聚力。
再就是，一旦出现一个更大的困难，威胁着“我们”和“他们”的共同利益，这时候需要我们和他们通力合作，一致对外。
人们会天然的区分“我们”和“他们”这是生存的本能，是具有合理性的。有时为了保持内部团结，还会刻意对外仇视。
好比，首先我们是一个国家，其次我们本能的排斥外国人，再就是出现法西斯时，我们结成盟友。
人们寻找自己的部落时也没有一个客观不变的标准，如果给两队孩子不同颜色的衣服，一半人给红色，另一半人给绿色，他们一定会分为红党和绿党。
3.
最近看了两部电影，第一部是《辛德勒的名单》，影片真实的再现了德国企业家奥斯卡·辛德勒在二战期间，以工厂需要工人干活为由，花钱从纳粹军官手中买下了1100个犹太人，使这1100个犹太人免遭纳粹杀害。
辛德勒还想救更多人，他试图说服其它企业家也来购买犹太人作厂工，但他们都拒绝了。
另一部电影《卢旺达饭店》，影片背景是1994年卢旺达发生种族大屠杀，胡图族屠杀图西族。
影片的主人公叫保罗，是胡图族人，他在一家四星级的酒店当客房经理，在种族屠杀期间他尽可能的保护躲进酒店的人，最终救下了1268位图西族和胡图族的难民。这部电影也被人们称作是非洲版的辛德勒名单。
同是一个国家的人，怎么区分胡图族和图西族呢？
原本是没有胡图族和图西族之分的，这是因为以前占领过卢旺达的比利时殖民者强行划分的。
他们曾经测量过所有人的鼻子宽度，把鼻子较窄、皮肤较白的人挑出来，叫做图西族，图西族大概占人口的15%，比利时人在非洲的时候，让图西族统治胡图族，但当他们撤出非洲的时候，又把政权交个了胡图族。
胡图族和图西族之间的仇就这样结下了。
4.
人们天然的就会区分“我们”和“他们”，相信“非我族类，其心必异”。
这是因为合作的需要，有时为了巩固团队的一致性，甚至还会刻意的对外仇视。
另一方面是为了减轻认知负担，狗就是狗，管它是什么品种，苹果就是苹果，管它是红还是绿。
同样，我们对一个地区的人有了一个大致的印象，方便我们去理解，不用一个一个的去认识所有人。
但是“我们”和“他们”之间的界限是很模糊的，没有一个客观的、明确的外在标准。
如果按照肤色区分，要知道肤色不同是地理环境造成的；如果按照国籍区分，国籍是可以改变的。
区分图西族的是鼻子更挺拔，走路更优雅。
左撇子是不是应该起来反抗靠右走不公平呢？
一个很形象的比喻，你开车的时候是司机，但下车后你便是行人。
这是一种非常危险的偏见，正是这种偏见造成了犹太民族的灭顶之灾。
二战期间，纳粹屠杀了六百万名犹太人，犹太人这个种族几乎快要灭绝。
那些纳粹士兵，他们不知道屠杀是灭绝人性的行为吗？不知道犹太人也是人，本质上和我们没有区别，都是孩子的父亲，都是孩子他妈，也同为人子吗？
不，他们知道，但他们更加知道的是，上头命令这么做，所以我要这么做。
士兵只需要一道命令，一道命令就把我们和他们区分开来，“我们是好的”“他们是坏的”，所以他们该死。
也正是这种偏见，让胡图族把图西族看做是“蟑螂”，无情的屠杀，留下了近一百万具尸体。
再看日常生活环境下。
在反对日货的热潮中，开日产车的中国人，车被砸；卖日产车的中国人，店被砸。
我们坐在车中骂行人，走在路上又骂开车的太嚣张。
球迷和球迷之间的斗殴；粉丝和黑粉之间的互骂；地域与地域之间的歧视。
……
这其中“我们”和“他们”的界限有那么清楚吗？
英国作家约瑟夫·吉卜林写过一首诗：
所有的好人都同意
所有的好人都这么说
所有的好人都在我们这一边
他们都是坏人
5.
人的行为往往不是由本性决定的，而是由情境决定的。我们和他们之间的差异其实没有那么大，或者说没有我们想象中的那么大。
纳粹士兵在家可能是位好父亲，在社区是为热心肠。一个看起来很坏的的人，可能在家是位好丈夫。一个看起来很好相处的人，在家可能有家暴。
在不同的情境下，好人也会干坏事。
所以不要考验人性，人性是经不起考验的。
而在我们不了解别人的情境时，容易一下子跳到本性判断。
在自己犯错的时候容易从外部环境中找原因，而别人犯错时我们会总结为是他人品有问题。
自己上班迟到的时候，会说路上太堵，闹钟坏了没响；而老板只会认为，这个人不行，不认真对待工作。
在自己创业失败时，会总结为市场环境不好；在看到别人失败时，我早就说过他这人不行的啦。
这犯的就是“基本归因谬误”。
因为这个原因，我们往往高估了“我们”和“他们”之间的差异，相信“非我族类，其心必异”。
也正因为这样，我们往往对别人的要求也更加苛刻。
韩愈：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。今之君子则不然。其责人也祥，其待己也廉。
意思是说，古代的君子要求自己很严格，对待别人很宽容。现在的人则对待自己很宽容，要求别人很苛刻。
“我们”和“他们”之间的差异没有想象中的那么大，我们所看到的差异，或许只是不同情境下的不同的行为。
从微观层面来看，我们每个人确实不一样，世上没有完全相同的两片树叶。但从更大尺度来看，我们又都是一样的。
就像另一首歌唱的那样，
我们没有什么不同，天黑时我们仰望同一片星空…
虽然没有天生一样的，但在地球上的我们是一样的…
END
音乐 | 没什么不同 >>>
本文参考资料：
电影：《辛德勒名单》/《卢旺达饭店》
文章：《何帆的北大读书俱乐部》专栏之《我们和他们：你心中是否潜藏着一个恶魔》
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