《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两篇，其中《素问》是解答中医对生命、对天和地与生命的关系的一些基本问题，是一本中医基础理论的书。《灵枢》"枢"是关键，指人的气和人的神灵沟通的那个节点，是我们开阖门的门轴，它是本讲针灸穴位的书。
经文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
这一整句话是对黄帝一生生平的总结。
生而神灵
①"神"，在《说文解字》里"神，引申万物者”，中医认为“神”和“心”是一致的。
"神"是指天，"灵"是指人。
②"灵"，繁体字为“靈”，上面是一个“雨”下面一个“巫”，古代的“巫”是最高的智慧分子，和现代的一提到"巫"就想到"巫婆"、"邪恶的巫术"这些贬义词不同。中间还有三个口。
这个字是什么意思呢?就是当一个巫，通过口念咒语来祈求下雨，雨下来的时候，这个状态就叫"灵"，我们会说："哎呦，真灵！"
"巫"的上边一横代表"天"，下面一横代表"地"，中间一竖是沟通天地的，两个人分别代表着活人、死人。所以“巫”是沟通天地人鬼的媒介。
能跟天地鬼神沟通的人，绝对不是一个人为意识很强的人，而是一个很感性的人，很有第六感的人，所以刚开始“巫”都是女的，后来男人也有这种本事，男巫叫“觋”，"见"为"见习"→看见学习，指所有的男巫都是跟女巫学出来的。
"生而神灵"就是说黄帝一生下来，他虽然是个男的，但是他具有与天地鬼神沟通的本领。
弱而能言
①"言"，儒家有三立：立德、立言、立功。所以"言"不是胡说八道，也不是随便说话、聊天，而是能够出口成章，讲出一些非常经典的话来
为什么说"弱而能言"而不是"弱而能语"呢?
就是因为"言"是有系统、有组织地讲话，而"语"叫"牙牙学语"。
②"弱"，为"弱冠"，在古代指二十岁以前。
"弱而能言"是说，黄帝他在二十岁以前，都已经能够出口成章，说出一些很经典的话来
幼而徇齐
①"齐“，孔子说过一句话叫"见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"
所以"幼而徇齐"是指黄帝他自幼跟了很多名师，得到他们的灌顶、提携、言传身教，这是他求学的一个过程。
而在全文中，也是黄帝问，岐伯回答。
岐伯是谁呢?岐伯是古代巫山西陵峡一带的一个部落的大巫师，而前面我们知道，能成为巫师的人，必定是有大智慧的，所以岐伯是黄帝的领路人。
长而敦敏
①敦，我们一说"敦"就会想到"门墩"、“胖墩”等，所以“敦”是指下盘特别稳的人，像树生根扎在土里一样。
怎样做到下盘稳呢?那就要练道家站桩，站桩有个要求："气沉丹田"，丹田指"肾"，气沉丹田，意味着肾是满的，而我们知道，有满必有空，那哪里空呢?是心。
我们人体讲究 "离中虚，坎中满"。"离"是指心，"坎"是肾（这涉及到道家八卦），就是说我们要"虚其心，实其腑"。
现在很多人因为纵欲、因为熬夜、因为等等很多原因，把自己的肾精都流失掉了，肾是虚的，导致心火蒸腾得特别厉害 （肾阴亏虚，心火亢盛，肾主水，心为火，肾水不能抑制心火，心火自然就旺）
心火旺会出现什么症状呢?很多人的满脸暗疮，就是虚火上扬导致的；晚上失眠，睡不着也有可能是心火旺导致的。
②"敏"，当心很虚的时候感觉就非常的敏锐，这种状态下容易出慧。
我们要知道"智"和"慧"是不同的
“急中生智”、“静极生慧”，着急上火迸发的灵感和极度安静无欲无求状态下迸发出来的东西，两个是完全不一样的
"智"不动心，不动神。"智"上面一个"知"和下面一个"日"，是指研究看得见摸得着的东西。“慧”带心，带心的东西都通神。上边是两个"丰富"的"丰"，指极大丰富不可想象的内容。中间是“回归”的“归”字半边，象征一种哲学，是一种拐弯的东西，如“乐极生悲”
“智”要求你，不断精进，超越极限。“慧”要求你舍弃物质，不动心、不起念，静水流深，我们说“慧极必伤”，有时候抱朴守拙也挺好
所以"长而敦敏"是说黄帝长大后笃实敏捷。
成而登天
这里有个故事，是说：黄帝在统一天下以后，自己到山上修行，然后天上下来一条龙，把他带到天宫，还有一帮跟他修炼的人攀龙附凤，扯着龙尾巴、鳞角也跟着走了。
但"登天"其实是指道家修行的一个境界，道家修行有四个境界，分别为"真、至、圣、贤"，“真”是最高境界，道家认为修行到"真"的地步时是可以出神入化、魂魄离体的。
所以"成而登天"是说，黄帝长大成年后可以魂魄离体、游行于天地之间，视听于八达之外。
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