种瓜得瓜，种豆得豆。
周末到姐姐家带回来青豆和干豆。青豆地里刚拔来，随剥即吃；干豆方便储存，想吃便吃。
吃青豆，那得剥豆。剥开豆荚，青豆脱落，似乎就是那么理所当然，谁也并不在意。但剥着，剥着，觉得这豆荚长得还颇有些门道：你看，那种短而小的豆荚，里面也许只有一粒，但这颗粒却长得很饱满；相反，那些长而大的豆荚，里面颗粒很多，却多有蔫的或瘪的。
后来，进一步观察，一个豆荚如此，一株豆杆上的豆荚也莫不如此。那种豆杆上豆荚稀少的，几乎粒粒饱满，而豆荚成串，总有一些蔫的或瘪的，当地的农人把这种豆荚称之为“牛皮荚”。“牛皮荚”的比喻极为形象，其色泛黄，与黄牛皮色毫无二致，因其坚硬，想剥开豆壳便是极为不易，而所得豆粒，却仅仅是粘在豆荚膜上那么小小的一点点，所以，人们往往多是弃之不剥，几成废物。
这样剥着，剥着，忽然想到了“种瓜得瓜，种豆得豆”，字面意思就是种什么收什么，隐含的比喻意义就是因果报应，做了什么事就会得到什么样的结果。
也许就是职业习惯，我想到了当下的教育。于是，我似乎明白了，为什么校外的教育培训机构得以盛行，因为“种豆得豆”，有所学必有所得，所学什么必所得什么，所以现在孩子兴趣广泛，特长众多，为了孩子今后“艺多不压身”，能够在这个社会上安身立命。由此，如果再联想到“牛皮荚”，因其豆多不饱满；同样，今天的孩子会不会也可能成了“艺多不养人”？
其实，“艺多不压身”的前提需要“博学”，而博学多才有一个功到自然成的过程。至于“牛皮荚”何以形成的，我曾问过老农，说是既有自然因素，也有人为因素，主要有两种情况，一是缺乏必要的养分，包括阳光和水；二是在豆荚开花坐果的时候，因过度翻转豆杆而被折腾造成的。我懂了，“牛皮荚”原来就是自然界成长中的痛！
现在，我们正担心孩子会成了“牛皮荚”，那更是人类成长中的痛！在“种豆得豆”中，我解答着这道剥豆的理解题，不为别的，就为了避免人为因素的造成。
再说干豆。那是姐姐给我的几斤黑豆，我亲眼看见打好晒干，然后筛子筛净。但回家打开一看，依然还是“泥沙俱下”。所以，为了干净储存，还得拣豆。
一日空闲，我把豆倒入竹簾。搬了一条小板凳，坐定，便开始埋头弯腰，双手出击，扑向竹簾。一边哗啦哗啦地扒着竹簾里的豆子，一边一颗一颗像小鸡啄食般地拣着。
这么一竹簾几斤的豆，就这样一颗一颗地拣起来？此时急性如我，可耐不住了。我便抓取一把，放下；又抓取一把，又放下。如是反复再三，不想却急中生智，原来拣豆这种活计，却是一道思维选择题。
当我抓一把于掌心，如果黑豆多而泥沙少，那么就剔除泥沙保留黑豆；如果黑豆少而泥沙多，那么就拾取黑豆留下泥沙；如果黑豆泥沙参半，那么就边拾取黑豆边剔除泥沙。
就这样，我不停地选择，不停地拣豆，从中居然还发现另一种方法，手掌摊开，五指并拢，让黑豆滚落而下，其中大泥沙随手剔除，小的则在指缝间留下了，其手掌功能如同一把筛子。耗了近一个上午，终于拣好，似乎大有一种“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始得金”的喜悦。
所以，泥沙拣豆，是让豆离开泥沙，还是泥沙离开豆，不同的物不同的人，就有不同的选择。但是，思维不同，境界全变。司马光砸缸救人，在一般人习惯于人离开水的时候，司马光选择水离开人，却也一样达到了目的。
而拣豆，虽或简单，却也经历了无数的选择，我们才获取了可用的食材。那么，推而广之，选人，该是如何来获取真正的人才呢？
剥好豆，拣完豆，最后就是煮豆。提及煮豆，最负盛名的当属曹植《七步诗》：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
这首诗的主题写兄弟相残。诗人由“豆与豆萁的关系” 联想到“同胞兄弟的关系”，又由“煮豆燃豆萁”联想到“兄弟相残”。此为一解。而其实，我们还可以根据自己的生活经历，人生体验，知识阅历等去补充、丰富和发展它。比如，我们可以从“煮豆燃豆萁” 联想到“手足情深”，因“燃豆萁”成就了“煮豆”，以此来赞美牺牲奉献精神。此何尝不是又为一解？
所以，“煮豆”为题，一题多解。是正面还是阴暗面，生活给予我们所有的答案，该如何去寻找呢？我想，如果生长在帝王家就是尔虞我诈勾心斗角，那么我就宁可生活在一个温馨和美的平民百姓家！如果人人都奉献一份爱世界变得更美好，那么我们何必要有曹植这样的千古第一煮！
当然，我今题解“种豆得豆”，也许牵强附会。如果世人于剥豆中，可以避免“牛皮荚”成长的出现；于拣豆中，可以优化多向思维的选择；于煮豆中，可以把握人生价值的去向。那么，因果报应，答案尽在题解中！
所以，在这个秋收的豆季，我写下这篇文章，就权作另类的“种豆得豆”吧。
