若是国人提及“魏晋”之时，则必言“名士”之风度。 从”建安七子“到”竹林七贤“，正是“汉末”至于”晋初“之时。短短数十载，已是几朝天子.几朝臣民！国之俗语：”逢乱世则必出名士“！或入或隐亦是不凡。
无常予以生命至极，苦乱则催生其独有之诗性，”儒释道“亦相融之。其间；有一拨遁隐逸士尤好老庄，身处幽篁.喜于清谈，置酒育赋.以避俗潮，志怪骸旷.荡之无羁，日服石散.崇极仙道。为首者名为”嵇康“，隐于"山阳"之地，意指日出之东.其位在阳。昔日；曹丕篡权.献帝废封于此，其爵为公。据闻山阳之地，精神天造.竹林清茂，亦有仙灵之气福泽山物。昔；"曾有一人观其雀鸟分袂，俩俩之翼交而难离，哀而鸣之.泣而成露，挥洒林涧，如斑斓之彩，辟以朝路"。霎时；云天化雀翼然于空，美自不喻，以归其然！ 言复言.日赴日，民间异流其闻。雀鸟欲而成凤不觉成凰。衰国之君号以山阳，本是哀者脱生成仙，俯瞰山貌更觉其美，乃至走兽序然.枝茂苍翠.山呼籁矣。此等仙境'协'深感生之美好，故而自消旧怨，更觉生命当以本心为用，形神自依，调以妙玄，赞其鲜活！
稽叔夜拓荒拾路，嗟而独迈，邀月山林抚之以琴，入其无人之境。有一仙者窅窅行来，至于翳翳之丛。聆音绝美，自显其候。授“康”于“广陵散韵“，既而于穷万里，苍茫至其无形。传闻逸者乃东汉”蔡中郎“，可；汉史曾云：”邕“于”允座"叹而狱之，后卒狱耳，时年六十载。这或许是世愿美好，不忍才子含冤亡去。因；蔡邕本人喜好藏书，达至万卷，身兼律.赋，通晓经史，善以辞文。精于篆.隶，尤以”隶书“为深；骨气洞达，爽爽亦有神力。又因；创其“飞白”之书，泽以万世，唐人”书断“有评：“妙有绝伦，动合神功”！
嵇康本人：善诗文.晓音律，倡之以玄，重于养生道学，著有【琴赋】.【声无哀乐论】.【养生论】。言”声“之本，在于”和“！”喜怒哀乐“亦非”乐“之本有，反则；发乎于人之情道耶！”广陵“以嵇康而闻名,"玄学"则因名士而兴盛。七子结庐于幽篁，幕天席地尽其才性，小则清谈.大则学驴鸣声。想来名士怪志，仿以驴鸣！定是不堪毁世之乱，尽消其忧，故而溯洄从之，以诠天真。”越名教而任自然“，乃渴仰本性之举，亦不负此生之意！如后世“守仁”之心学，“致其良知"，乃正心.正性之道。其出处源于”论语“，其言为：“知之为知之，不知 为不知，是知也”。”是知也“：义指良知，亦是真知！故”阳明“有云：知行无分先后，知便是行.行便是知，正所谓知行合一也！ 以超脱世俗礼教之性，而任情于山水仙道，乃真逸士也！“康”平素尤好老庄.喜于清谈，故招六子.以探人生之真谛，寻其不老之方，与友偕老至其百岁。
晋书有云：“康”身长七尺有八，美词义，有风仪， 而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，其美自不言而喻”。“山涛”又云：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，巍峨若玉山之将崩”。可见其人瑰貌，天生丽质，已是难以比容耶！
丁酉年孟秋于北寺庄家舍
柯墟
