人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。

应该教育孩子成人后怎样自我保护。

——让·雅克·卢梭

人生而自由，

而儿童自出生以来便被拘束在襁褓之中，

再长大点被拘束在婴儿床与婴儿车之中，

再长大点被拘束在幼儿园和家里的四面墙壁之中。

许多家长们认为「自然、社会是危险的」，便舍不得将孩子置于其中，生怕自己孩子受了一点伤害，便从小把孩子置于一个绝对安全的、绝对舒适的、由自己高度控制的环境中。

小时候是襁褓、婴儿床、婴儿车，长大一点是幼儿园。

可是，

「自然界是危险的、充满着种种险恶的，社会也是危险的、是充满着各种艰苦与困难的」。

而 「在这绝对安全的、舒适的、家长高度控制的“温室”中长大的孩子」 可以适应这个 「危险的、充满着困难的世界」 吗？

事实证明，

在动物园里出生到长大的狮子无法适应他本因称王的非洲大草原，

被人类隔绝的各种物种也被驯化为家畜。

（拓展阅读：http://www.xinhuanet.com/science/2016-07/12/c_135506465.htm）

智人生于自然，智人文化始于社会，

可现在却想用书本、用幼儿园的四面墙壁将儿童与原始的自然、与根本的社会隔绝开来。

在生理学上关于免疫力的论述中，将人体的免疫力分为「非特异性免疫」和「特异性免疫」。

通俗的来讲，

「非特异性免疫」就是对所有细菌、病毒的「免疫力」；

「特异性免疫」就是我们口中得过某种病便不容易再得的「抵抗力」——比如说得过水痘，体内形成了对水痘病毒的抗体，就不容易再得水痘。

儿童通过在可控的环境下注射疫苗、或者经历过这个疾病，「特异性免疫」便让孩子获得了抗体，长期受益。

对病毒的抗体，来自于儿童「生理上的特异性免疫」，帮助了儿童的「生理发展」；

同样

儿童也需要的「心理上的特异性免疫」，来帮助儿童获得「心理发展」——心理的成长、人格的成长、精神的成长、心灵的成长，来帮助孩子成为一个更完整的人；

-

卢梭说：可是，我所说的那些残酷的母亲，他们的做法却完全不同：她们把孩子曾经在温柔舒适之乡，这实际是在给他们准备苦难；实际上是在把孩子身上的毛孔打开，让各种各样的疾病侵袭，使他们长大后的时候，成为这些疾病的猎物。

卢梭说：通过了这些考验的孩子便获得了力量。

卢梭说：要孩子在抵抗青年时期的痛苦，就必须在他未遭遇这些痛苦之前先把他武装起来。

中华古语有云：“天将降大任也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

我们若是希望孩子得到健康的身体，就让孩子到户外去运动、到大自然中去打开自己的毛孔——

让阳光照射再孩子身上，让紫外线激活他的皮肤分泌黑色素；

让雨点和水汽打到他的皮肤上，让皮肤的粘膜隔绝那些细菌；

让风带着灰尘上的细菌吹入他的呼吸道，然后再被他咳出来；

让空气中的气味激活他的味觉；

让斑斓的色彩刺激他的视觉；

让草石木激活他的触觉；

让运动激活他的体觉；

让他变得不那么弱不禁风。

我们若是希望孩子得到健康的心灵，就让孩子到社会中交往、到玩伴的聚会当中去打开自己的心灵——

让他知道「我哭了，我希望别人来安慰我，我也需要去安慰那些不开心的孩子，但是这一次没有人会来安慰我，因为做错的是我」；

让他知道「我和好朋友打架了，虽然我很难过，但是如果我想继续跟他一起玩，我就要向他道歉」；

让他知道「我们每个人有不同的喜好，每个家庭有不同的习惯，每个民族有不同的文化」；

让他明白「这一次摔倒了，妈妈不在身边不会扶我起来，我必须自己把衣服弄干净」；

让他知道「我的好心被拒绝了，我很难过，但是其实这也没什么」；

让他知道「对门的阿姨很好心，但是也有一些叔叔阿姨很坏」；

让他知道「我们人类不是地球的主人，我们只是住在这的房客之一」。

当他被这块石头绊倒过，那么下次当他看到这块石头，他就会跨过去。如果看到其他地方也有这样的石头，那么他就会格外小心了。

我们的孩子需要学会「危险管理」的能力、需要经历可控的危险来建立「安全意识（危机意识）」，需要提升应对困境的「逆商」。

当他经历过这些危险，他便增长了、成熟了，下次看到这样的东西便小心了。

当他难过、当他遇到了情感的挫折，他便能应对了、学会调节自己的情绪和情感了，变得更坚韧了。

通过这些，我们便建立了孩子对危险、对困境的「特异性免疫」。

小时候，他摔倒了，他爬了起来，慢慢的，他学会了走路。

成年后，他摔倒了，他爬了起来，他继续向前。