加西亚·马尔克斯的《百年孤独》被很多书迷喜欢自有值得喜欢的理由，但这部名著真的想要读下去，其实没那么简单。
这是一本关于拉丁美洲的浓缩史，粗线条的叙事风格、长短镜头的切换，往往在十几页之间描述几代人的恩怨情仇。你还没弄清楚刚刚发生什么，家族兴衰的浪潮就翻了几个跟头，刚刚还人丁兴旺的家族，一批接一批的后来者早已新添了坟头。
尤其当你读到最后，时间洗刷一切痕迹，惨淡的村庄，坍圮的院墙，往日的繁盛被人遗忘，就连这段历史是否存在过都会打上凝重的问号。当深深的失落感涌上心头之时，你会怀疑所谓历史到底是个什么东西？
对于想认真阅读此书的人来说，一定要找一大段空闲时间，买一本纸质书（因为人名重复，电子书回翻不便）。首先从网上搞一张人物关系谱图，边读边将人物出场的次序划出来，找到他（她）在家族中的位置。记住某个主要人物首次出场的位置特别重要，他的出现直接推动了后续情节的发展。
记住，马尔克斯的文字会像坐过山车一样，带着你忽上忽下，似远即近。一大段历史将在你的面前徐徐展开，离奇的情节讲述的却是现实，粗线条的叙事风格仿佛一气呵成，每个人物的情绪、性格、破灭的梦想、挣扎的命运都被揉进了叙述中，阅读的画面感扑簌而来，让你有一种不断想读下去的冲动（这跟普鲁斯特的《追忆似水年华》完全是两种叙事方式）。
你会像故事里面的人物一样，一会儿被吉普赛人新奇的事物吸引，一会儿被孤寂心灵中滋生的情欲冲昏头脑（由于家族封闭，每一代人都会出现乱伦），一会儿为了荣誉忙于发动事后证明毫无意义的战争，一会儿看淡人世间的一切，把自己封闭起来执着于制作小金鱼，随即又销毁。
最后，每个人似乎都绝望地发现，持续了将近一百年历史的布恩迪亚家族，一切仿佛都在原地打转。
读者可以通过下面这段话（p355），从整体上把握书中的主要人物一辈子都在做什么：
“乌尔苏拉为了使血脉流传与造化法则抗争，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚在探索伟大发明的神奇原理，费尔南达忙于祈祷，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校在战争的幻想和打制小金鱼的辛劳中日渐木然，奥雷里亚诺第二在狂乱的欢宴中深感孤独苦苦挣扎。”
乌尔苏拉（祖母，相当于一个家族的家长）为了操持整个家族，忙碌一生。然而，在她晚年失明后，在无法穿透的孤独中，获得了非凡的洞察力，能够觉察到家中任何不起眼的小事，也第一次看清了过去因忙碌而忽略的真相。
其中奥雷里亚诺·布恩迪亚上校是整个家族的灵魂人物，他的很多行为不能被人理解，但最后乌尔苏拉意识到：
“奥雷里亚诺·布恩迪亚上校并非像她想的那样，由于战争的摧残而丧失对家人的情感，实际上他从未爱过任何人，包括妻子雷梅黛丝和一夜风流后随即从他生命中消失的无数女人，更不必提他的儿子们。她猜到他并非像所有人想的那样为这某种理想发动那些战争，也并非像所有人想的那样，因为疲倦而放弃了近在眼前的胜利，实际上他成功和失败都因为同一个原因，即纯粹的、罪恶的自大。她最终得出结论，自己不惜为他付出生命的这个儿子，不过是个无力去爱别人的人。”
当一个人无力去爱别人的时候，他尽可以将精力放在事业上，为了躲避寂寞而培养出业余爱好。但对他人爱的能力的缺失，使得上校表面的强大中隐藏着内心深处的懦弱和恐惧，更使其成为布恩迪亚家族中最孤独的人。
有时候，我们以为在为理想奋斗，其实只不过是不断补偿内心缺失的东西罢了。每个人都是这样，每个人因此显得孤独。
为了逃避孤独而疯狂做爱，书中最直白的一段情欲描写在p350，是奥雷里亚诺（小）和他的姨妈阿玛兰妲·乌尔苏拉的乱伦：
由于乱伦，他们最终生出一条带有猪尾巴的孩子，作为布恩迪亚家族最后一个人被蚂蚁吃掉。
书中有一段类似意识流的描写，从p280第四行“费尔南达在整个家中游走···”到p282“皮肤柔滑似新郎的锦缎，眼眸生动清亮如翡翠。”整段话没有一个句号，全是费尔南达对生活的抱怨，像是一个中年妇女对命运的抱怨，对着丈夫喋喋不休的奚落。
有时候读名著就像照镜子，照出的既是自身，也是别人；历史重复的既是过去，也是未来；文学反应的既是魔幻，也是现实。
随着经历的不同，故事中每个人对人生的看法都在不断摇摆，好像现实中的我们一样，隔一段时间再去看，对人生又有了新的认识和定义。
那么历史是连续的吗？当羊皮卷上密码被译出之时，这座镜子之城从世人记忆中根除，一切都不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。
如果一切注定要被遗忘，那人生的意义又是什么？这不仅是大部分名著，也是很多哲学家关心的问题。
