——源于中原155个大姓的族源及播迁情况简述:河南大部分地区和山东部分地区在古代是相互交叉的，故广义上和狭义上的中原包括了今天河南大部分地区和山东部分辖区，还有陕西、山西、河北、湖北、安徽等部分辖区。

一、

      中华姓氏文化是中华民族传统文化的重要组成部分。为了理解姓氏文化研究的重大意义，让我们先谈一谈姓氏文化与炎黄文化的关系。

      中华民族五千年的悠久历史，绵绵流长。我们这个伟大的民族，由56个民族组成，是团结统一、和睦相亲的民族大家庭。56个民族中以汉族人口最多（相传“汉族”这一称谓源于“汉朝”时期，汉朝统治历史400多年），汉朝在中国历史上统治了404年。 汉朝（前202年—8年，23年-220）是继秦朝之后的大一统王朝。但大家共同创造了炎黄文化，共认是炎黄子孙，龙的传人。为什么炎黄文化这一优秀的文化传统，绵延不绝，永不断章？是因为有其坚韧的纽带。

      中华文化的纽带之一，是以方块字为特征的东方文字，方块字从远古的形象符号（古夷文）、蝌蚪文、仓颉书、伏羲造卦与仓颉造字，到甲骨文、金文、篆字、隶书、楷书等演变定型，已经有几千年的发展历史。今天的中国人，无论走到哪里，都认同方块字，都会说中文。从方块字到中文传承了中华文化。《史记.封禅书》载管仲对桓公之言日:“古 者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所识者，十有二焉。”《韩诗外传》 亦云:“孔子升泰山，观易姓而王，可得而数者七十余人;不得而数者万数也。”可见古代封禅，皆有文字刻石，故管仲孔子，得而考之。而七十二家，首为无怀氏，据《汉书.古今人表》，无怀氏尚在伏羲之后十余君。而庄子《肤箧篇》所述十二君，虽无无怀氏，然伏羲即至神农，则无怀氏应在伏羲之前。今姑无论其在前在后，不得而数者，既云万数，则当有在伏羲之前者。而伏羲画八卦为文字之始，及仓颉造字之说，当不足信。《易经》云:“河出图， 洛出书，圣人则之。”《易.系辞传》 有云:“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”并不云属于何人。《荀子解蔽篇》云:“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”观此，则所可信者，极其量不过仓颉曾有功于文字而已。

        仓颉以前之文字，乃为代结绳而作，尚无意求其佳妙，故此期纯为文字学之时代，而非书学之时代。然相传神农见嘉禾八穗而作穗书，黄帝见景云而作云书，少昊作鸾凤书，帝尧作龟书，颇有求美善之意，岂书学之嚆矢欤?郑樵《通志略》载仓颉《石室记》，有二十八字，在仓颉北海墓中，士人呼为藏书室。周时自无人识，逮秦李斯始识八字，日:“上天作命， 皇辟迭王。”汉叔孙通识十二字云云，事不足信，姑存疑可也。

      纽带之二，是以龙图腾为标记的龙文化。五千年来，自从黄帝统一了各个部落不同形象的图腾而形成龙图腾以后，“龙”是标志民族团结统一的龙文化。中国人无论走到哪里，重大节日都以舞龙相庆，从而龙文化代代相传。

      纽带之三，是以和合为核心的哲学思想体系。中华民族提倡“和为贵”，民间都传颂着“团结一条心，黄土变成金”，“家和万事兴，国强民太平”。中国人善于以中庸之道化解矛盾，促进团结统一，以“求同存异”解决争论，推动事业的发展。因此，中华民族的包容性极强。

      纽带之四，是几千年来的中医中药科学理论，包括藏医藏药，瑶医瑶药等，这些传统的医药科学，为中华民族的生存、繁衍、发展做出了重大贡献，现在便走向了世界，为西方各国人民所重视和推崇。

      纽带之五，是中华传统民俗。中国人无论走到哪里都保持着传统的民俗，如过春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、九月九日重阳节等。共同的民俗维系着民族亲情。

      纽带之六，是中华民族的血缘姓氏，这是绵延五千年的坚强而牢固的纽带。中华民族历来有慎终追远，数典不忘祖的传统，以龙的传人自诩，重视寻根认祖，落叶归根。常言说：血浓于水，血缘姓氏这一纽带是团结、联系海内外华人的极其重要的纽带。

    这六条纽带，使中华民族文化源远流长。特别是中华民族重视历史的记载，国有史，地方有志，家有谱，我们民族的代代英雄事迹，都有翔实记述，历史绵延不绝，永不断章。炎黄文化的坚韧纽带，使中华民族牢固地结为一体，自强自立，威武不屈，屹立于世界先进民族之林，使我们伟大的祖国从胜利走向胜利。

二、

河南地处中原，是华夏155个大姓的族源地。其实远远不仅是155个大姓的族源，据《中原寻根——源于河南千家姓》（1994年河南人民出版社出版）一书初步考证，中华古今姓氏中约有1500个姓的祖根在河南。本文仅对源于河南155个大姓的族源作以分析。

      河南之所以成为155个大姓的族源地，不是偶然的。河南地处中原，居黄河中游，是中华民族主要发祥地之一。我国历史上的三皇五帝都主要活动在中原地区。全国七大古都河南省有三个，安阳、洛阳、开封，还有多个历史文化名城。为此，河南在中华民族发展历史上，曾长时期是全国政治、军事、经济、文化的中心。所以，历史上形成的很多姓氏都起源于河南。

      中华姓氏的起源与演变有其特殊的规律。姓氏的起源，是源于母系氏族时代，与先民们的图腾崇拜有关系。那时的子女只知其母，不知其父。姓是由“人”和“生”组成，“人”“生”而有姓。因此，中国早期的姓多为“女”字旁，如姬、姒、姜、姚、妫、嬴等。以姓别婚姻，同姓不通婚，保证了人的素质和人口的繁衍发展。随着生产的发展，生产力水平的提高，逐渐出现私有财富，人类社会从母系氏族制时代，进入父系氏族制。从而姓衍生出分支，即氏。氏是区别等级贵贱。秦汉以来，随着社会的发展，姓、氏合而为一，成为一个人所生家族的符号。据袁义达、杜若甫《中华姓氏大辞典》统计，中华民族古今姓氏多达11939个，姓氏堪称源远流长，丰富多彩。

      中华姓氏繁多，其得姓原因也复杂多样，大致有以下几种。有以国名为姓氏；以邑、亭、乡名为姓氏；以居住地为姓氏；以先人的名或字为姓氏；以祖上的谥号为姓氏；以先人的爵位为姓氏；以职官、技艺、德行和著闻之事为姓氏；还有赐姓或因避讳、避仇、避祸改姓，以及少数民族改姓等等。

      在中华民族的一万多个姓氏中，人口较多，影响较大的姓氏约有100—300个，号称100或300大姓。其中起源于河南的大姓约有150多个。其族源（包括郡望）分布情况见下表。

——【源于中原155个大姓族源表】——

三、

  源于中原的155个大姓，在数千年的历史发展进程中，由于各种原因，不断地向外迁徙。其中大批迁徙有六次。其余因居官、经商、避灾祸战乱等分散迁徙者无计其数。以下简单介绍由中原向南方六次大移民情况。

——【五帝后裔由中原向四方大播迁】——

      从黄帝（轩辕）、颛顼、帝喾、帝尧到虞舜，共经历了五代，史称“五帝”。“五帝”跟夏朝一样，都属于单独的朝代。其中黄帝是自立为帝、颛顼是黄帝任命、帝喾是颛顼任命，尧、舜、禹三位领导名义上说是禅让，其实都是上级任命。

      黄帝（轩辕），号轩辕，相传起源于甘肃天水，娶嫘祖为妻。轩辕成长的时期，正值神农氏衰败的时候。轩辕练习武艺，去征讨那些不来朝贡的诸侯，在阪泉的郊野与炎帝作战，征服了炎帝；在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。

        周人的古史系统有三次建构，周人逐步将祖先的时代提前，最终以黄帝为祖。研究认为百濮民族有一支进入了青藏高原边缘北上，形成了古羌族，古羌族后来又发展到了甘肃、青海、陕西一带被称为西戎、北狄、义渠等，其中一支进入了青藏高原内部，形成了藏族。另外一支进入了渭河流域，成为华夏族的祖先。[43]

——【先秦时期】——

      《山海经》记载：“有人衣青，名曰黄帝女妖。”（青魅，旱鬼也。）蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。（冀州，中土。）应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，从大风雨。黄帝乃下天女曰妖，雨止，遂杀蚩尤；“黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生幹流，取倬子曰河女（蜀山氏的女儿为妻），生帝颛顼，号高阳。”[50]

      《山海经·西山经》记载：“又西北四百二十里，曰峚山。……其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。”[12]

        《管子》记载：“黄帝得蚩尤而明乎天道；得太常而察乎地利；得苍龙而辨乎东方；得祝融而辨乎南方；得大封而辨乎西方；得后土而辨乎北方；黄帝得六相而天下治。”；“黄帝钻燧生火以熟荤臊，民食之，无肠胃之病。”

      《尸子》记载：子贡曰："古者黄帝四面，信乎？"孔子曰："黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面。"[50]

      而【商代】——《归藏》记载：昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮於巫咸。巫咸曰："果哉，而有咎！"[50]

——【春秋时期】——

《国语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”；《春秋内事》记载：“轩辕氏以土德王天下，始有堂室，高栋深宇，以避风雨。”[50]《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”[7]

      《国语·晋语四》记载：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德。故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也。

      诸侯都尊奉轩辕取代神农氏，拥其为天子，因相信黄土之祥瑞，故称黄帝，在逐鹿山的山脚下建起了都邑。黄帝有25个儿子，其中有建立自己的姓氏的14人，黄帝死后埋葬在桥山，也就是今天的陕西省黄陵县城北。

      黄帝居住在轩辕山，娶了西陵国的女儿嫘祖为正妃，嫘祖生有两个儿子，一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯，降居在江水；另一个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女儿为妻，生下颛顼，号高阳，高阳有圣人的品德。夏商时期，有高阳氏后裔赐封于河南范县，史称顾国，后有“顾伯”（伯爵）舍身成仁的故事世代流传。

    也就是说，“三皇”之后，黄帝成为“五帝”的始祖，而黄帝的天下是靠征战夺下来的。

      颛顼黄帝的孙子、昌意的儿子高阳即帝位，也就是颛顼帝。颛顼沉静稳练而有机谋，通达而知事理。他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。

      颛顼往北到过幽陵，也就是现在的河北、北京一带；往南到过交阯，也就是现在的越南；往西到过流沙，可能是今天的新疆克拉玛依沙漠；往东到过蟠木，可能是现在的日本。也就是说，在颛顼时代，颛顼所经过之处都属于华夏大地了。

      也就是说，从颛顼帝开始，华夏的土地开始有了边界的概念。颛顼在黄帝原有的土地基础上，进行了再次扩张。

      帝舜有虞氏，妫氏之后。约于公元前2331年生于濮州姚墟，因以出生地为姓，是为姚舜。他继尧帝为中原各部落联盟大酋长，在领导禹治理大洪水和中华文明的形成发展作出了奠基性的重大贡献，创造了我国上古社会最为光辉灿烂的时代，被尊奉为三皇五帝之一。姚舜晚年将大权交给夏禹后，便率其族众进行大迁徙，他们渡黄河、涉淮水、过长江、越洞庭，风餐露宿迁到苍梧（今湖南零陵地区）。不遗余力把中原文明传播到沿途各地，使戎夏、东夷、三苗的文化，进一步得到交流和融合。舜到达苍梧后，帮助三苗和其他少数民族“作室、筑墙、茨屋、辟地、树谷、令民皆知去岩穴，各有家室。”结束了当地刀耕火种、巢居穴处的原始生活方式。但是，这时的姚舜已垂垂老矣，体力不支，在一次指导三苗人农耕时猝然与世长辞。“舜勤众事而死于野”，《礼记》有这一记载。姚舜去世后，三苗及荆蛮人民非常悲痛，三苗人驱赶着大象为舜建造陵墓。今湖南苍梧的舜水、舜峰、舜庙，营浦的舜冢、舜祠，宁远的舜宫，衡阳、岳阳以及广西桂林的舜山、舜祠均为当年三苗及其他少数民族纪念舜的圣地。舜的逝世以及他的妻女为舜投江自尽的悲壮故事，一直流传至今，后人称舜为湘君，称舜的妻子为湘妃、湘夫人，把他们投水的地方命名为哀江、哀州。历代著名诗人屈原、曹植、杜甫、白居易，特别是毛泽东主席都作诗填词，纪念舜帝。如有“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”“六亿神州尽舜尧”等名句。

      姚舜晚年南迁后，其支裔也纷纷从中原向四处迁徙。五帝后裔再次南迁至广东、广西、云南和越南等处。今广东省的鼻天子城及秦代在粤西、桂东置象郡，汉在今越南文南省置的象林县都与象世系迁徙居住有渊源关系。

——【战国时期】——

      黄、淮、江、汉一带的部族融汇在一起，形成了华夏民族后起之秀。融合进这个民族的各个氏族，原本都有各自的祖先。成了一个共同的民族，就把那些有影响的祖先保留下来，将他们编在一个共同的谱系上，承认他们是民族的祖先。这就是《史记·五帝本纪》上的“五帝”谱系。[38]黄帝出现在中国文献记忆中，较可靠的时间大约是在战国时期。在成书于战国至汉初的“先秦文献”中，黄帝逐渐广泛被提及，但起先他只是与伏羲、共工、神农、少皞等古帝王一致并举，并未有氏族或部族共同祖先之意。战国时代天文学家提出，黄帝名轩辕或为轩辕氏，后被史家接受并写入史书。黄帝（轩辕）传说本于起源，而后随民族之迁徙而散播于四方。[46]

《列子》记载：黄帝即位十有五年，竭聪明，尽智力，营百姓，焦然肌色皯（古厚切。）黣，（音妹。）昏然五情爽惑，（用聪明未足以致治，祗足以乱神也。）黄帝乃喟然叹曰：朕之过淫矣。（淫当作深。）养一已其患如此，治万物其患如此（惟任而不养，纵而不治，则性命自反，天下自安。）於是放万机，舍宫寝，去直侍，撤悬，减厨膳，退而闲居大庭之馆，斋心服形，（心无欲则形自服矣。）三月不亲政事。昼寝而梦，（将明至理不可以清求，故寄之于梦，圣人无梦也。）游於华胥氏国。华胥氏国在弇州之西，台州之北，（不必便有此国也。明至理必如此耳。《淮南子》云：正西曰弇州，西北曰合州。）不知斯齐国几千万里；（舟车足力，形之员者耳，神道恍惚，不行而至也。）盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，其民无嗜欲，不知乐生，不知恶死，故无夭伤；不知亲己，不知疏物，故无憎爱；不知背逆，不知向顺，故无利害；（理无生死，故无所乐恶，理无爱憎，故无所亲疏，理无顺逆，故无所利害也。）都无所爱憎，都无所畏忌。入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，（至和者，无物能伤，溺热痛痒，实由畏惧也。）乘空如履实，寝虚若处床。云雾不阂其视，雷霆不乱其听，美恶不汨其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既悟，怡然自得。又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假。（假当为遐。）[50]

《庄子》记载：北门成问於黄帝："张咸池之乐於洞庭之野，吾始闻之而惧，复闻之而惑。"帝曰："吾奏之以人，徵之以天，行之以义礼，建之以太清。"（以人奏之，以天征之，天人合德，尔乃知以春为礼，以秋为义，太清乃建。）；“黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、隰朋前马，昆阍、滑稽后车。至於襄城之野，七圣皆迷，无所问途。适遇牧马童子，问途焉曰："若知具茨之山乎？"曰："然。"黄帝曰："异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存乎？"曰："然。"黄帝曰："吾子之事虽然，请问为天下。"小童辞。黄帝又问。小童曰："夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。"（马以过分为害。）黄帝再拜稽首，称天师而退。”；黄帝闻广成子在於崆峒之上，故往见之，曰："敢问至道之精。"广成子曰："自而治天下，云气不待簇而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。又奚足以语至道？"黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝从下风膝行而进，再拜稽首而问曰："闻吾子达於至道，敢问治身奈何而可以长久？"广成子蹶然而起，曰："善哉问乎！来，吾语汝，至道之精，窈冥冥；至道之极，昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。"黄帝再拜稽首曰："广成子之谓天矣！"[50]《庄子·在宥》记载：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。”[15]《庄子·大宗师》记载：“夫道，有情有性，无为无形，……黄帝得之，以登云天。”[16]《庄子·知北游》记载：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为也。”[17]

《吕氏春秋古乐篇》：“帝颛顼乃令鼍先为乐倡，鼍乃偃寝，以其尾鼓腹，其音英英。 ”[13]

【周代】——《鬻子》记载：“黄帝年十岁，知神农之非而改其政。”[50]

【汉代】——《史记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。诸侯有不顺者，从而征之，未尝宁居

——【秦、汉至魏晋时期（前205—公元479）中原人向南方迁徙】——

      秦统一中国后，曾派数万大军深入岭南。从此以后这批秦军在岭南（今广州）戌守。为进一步打通南北交通，秦始皇又派50万大军到岭南开辟 灵渠（今广西兴安县），后留下部分士兵和北方移民，有的继续南下到邕州（今南宁市）定居，成为秦代的北方移民。汉代曾出兵交趾，东汉大将军马援平息战乱后，也留下部分中原人。西晋末年，中原板荡，中原士族大批随晋室南迁，先后达上百万人，形成中国历史上首次大规模的由北方向南方的移民潮。《固始县志》记载有西晋末年中原八姓入闽，文中引用《闽中记》：“永嘉之乱，中原士族林、黄、陈、郑四族先入闽。今闽人皆称固始人。”还引用《闽书》载：“永嘉二年（3085）中原板荡，衣冠姓氏人闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也”。还有范、蔡、于、王、袁、谢、周、荀、江、殷等姓的南迁。

——【唐初陈政、陈元光率中原将士入闽】——

      唐总章二年（669），泉州，潮州间发生山民骚乱。高宗诏令光州固始（今河南固始县）人陈政为岭南行军总管事，率府兵3600名，将校自许天正以下123员，前往七闽百粤之界的绥安县地驰以镇抚。初战获胜，后因将士不服水土，病死较多，加之寡不敌众作战失利，退守九龙山（今漳州南），奏请朝廷派兵增援。朝廷命陈政兄陈敏、陈敷率固始“五十八姓”军校增援。军队行至浙闽交界，陈敏、陈敷染病卒。其母魏氏率众继续南下与陈政会合。仪风二年（677）陈政卒。其子元光代父领兵，镇抚闽南，他屯垦建宅，兴水利、农桑和文化教育。垂拱二年（686），陈元光奏请获准，开建漳州。3600名官兵和“五十八姓”军校在漳州地区落籍。

      据后人考证，唐初随陈政父子入闽将士和眷属近万名，其中实有陈、许、卢、戴、李、欧、马、张、沈、黄、林、郑、魏、朱、刘、徐、廖、汤、涂、吴、周、柳、陆、苏、欧阳、司马、杨、詹、曾、萧、胡、赵、蔡、叶、颜、柯、潘、钱、余、姚、韩、王、方、孙、何、庄、唐、邹、邱、冯、江、石、郭、曹、高、钟、汪、洪、章、宋、丁、罗、施、翟、卜、尤、尹、韦、甘、宁、弘、名、阴、麦、邵、金、种、耿、谢、上官、司空、令狐、薛、蒋等84姓。

——【唐末王潮、王审知率众由固始南下入闽】——

      唐僖宗光启元年（885），寿州人王绪率农民军攻陷光州，固始东乡人王潮、王审邽、王审知三兄弟奉母董氏率乡民5000人从义军入闽。唐昭宗大顺二年（891），王潮为福建节度使。光化元年（898），王审知为威武军节度使。后梁开平三年（909），王审知封为闽王。唐末五代随王潮、王审知入闽的中原将士有数万人，对福建历史的发展有重大影响。据《台湾省通志》载：“唐末五代随二王入闽的有27姓，后人考证为34姓。如有王、陈、李、张、关、蔡、杨、郑、谢、郭、曾、周、廖、庄、苏、何、高、詹、林、沈、施、卢、孙、傅、马、董、薛、韩、骆、蒋、黄、包、袁、赖等34姓。

——【宋代北方百姓向吴越大播迁】——

      宋代北方百姓向吴越大播迁，始于靖康、建炎年间。靖康元年（1126），金兵攻入汴京，俘虏徽、钦二帝及皇亲、将臣及百姓10万余人北去。宋康王赵构率领宗室、朝臣逃至江南，定都临安（杭州）史称南宋。在此期间，战火燃遍大江南北，中原百姓为避战火大规模南迁，据有关资料统计，自宋建炎以来至绍兴十一年（1141）的15年中间，大约有500多万北方移民定居江南。主要寓居于今江苏、浙江、江西等地。

      两宋时期，还有一些中原百姓经由福建、江西迁入广东，较为集中的移民活动发生过两次：一次趁北宋灭亡时，中原士民的一部分人随隆太后到赣南地区。在动乱中继续南下，后陆续南下到达珠江流域一带定居下来。又一次是元军南下，南宋灭亡，宋旧臣文天祥等拥皇子赵罡（9岁）为帝，从温州沿海路到福州。元军自浙江入福建，宋残军节节战败，幸存10余万人大部分隐匿于广东各地。与此同时，还有文天祥组织的江西百姓抗元义军亦兵败，其大部分人由赣南逃入广东。

        南宋末年，为避战火逃入广东的中原人，在南雄珠玑巷一带有97户33姓相约一同南迁，临行前发誓道：如果遇到能安居之地，各家分居，各姓子孙应世代友好相处，“富者建祠奉祀，贫者同堂共餐，万代永不相忘也。”这33姓是：罗、湛、郑、张、尹、文、苏、谢、陈、麦、卢、汤、温、胡、赵、伍、曹、区、李、梁、吴、冯、谭、蔡、阮、郭、廖、黄、周、黎、何、陆、高。

      据后人统计，宋代自南雄珠玑巷南迁珠江三角洲的北方移民后裔现已遍布广东29个市、县，分布于668个乡（镇）、村，总计有143姓。

      宋朝南迁的还有狄青、杨文广率禁军南征，大批士兵留广西戍边屯垦。

      《宋史》载皇祐中，广源侬智高陷邕州，狄青上表请行，愿得蕃落骑（少数民族骑兵）数百以及禁兵（中央的北方兵）出征平乱。狄青败侬智高于邕州留部分官兵戍边屯垦。又《宋史》载杨文广从狄青南征，皇祐五年（1053），留禁兵四千戍邕州，还有广西屯兵一万人。由此可见，此次战役，都留有中原官兵在邕州（今南宁）及其边境，其中许多人后来都定居和当地人通婚，传下后代，在北宋后期，朝廷还允许禁军官兵带家属随军行动称“老营”，他们定居南疆，这也是中原移民广西的一部分。以上中原移民多自称是来自白马县（今河南滑县）人。

——【明清时期，中原移民的后裔，又大批赴台或到海外各国，其中首推随郑成功收复台湾】——

      清顺治十八年，南明永历十五年（1661）4月23日，郑成功决心从荷兰侵略者手中收复台湾，亲率将士25000人，乘舰数百艘，自料罗湾浩浩荡荡出发，24日至澎湖。后经过艰苦战斗，大军斗志高昂，顶风破浪，舰队鱼贯至台湾外沙线。后包围了赤嵌及台湾城。提督马信流兵扎于城外，拢土为垒，严密封锁。双方相持八个月，通往城内的水源全被切断。荷兰兵弹尽粮绝，走投无路，扯起白旗投降。1662年2月1日，举行隆重的受降仪式，荷兰侵略者投降。这次台湾的将士25000人，其中有相当大的部分是原业从北方迁徙到南方各省，特别是迁到福建的河南各个姓氏的人口。仅郑成功的主要将士中就有郑、冯、马、杨、刘、陈、董、曾、施等姓。大多是族源在河南的大姓。郑成功祖先就是“从王潮自光州固始入闽”的郑氏后裔。

      1683年清政府统一台湾后，由大陆渡海放台垦殖的百姓不绝于道，形成由大陆向台湾的移民高潮。其中亦有不少中原移民的后裔，他们为台湾宝岛的开发作出了重大贡献。

      明清时期由大陆入台湾的确切人数，已无法进行统计。据庄为玑、王连茂撰《闽台关系族谱资料分析》一文说：“大陆向台湾移民，历来以闽人居多；闽人之中又以泉、漳二府各县为最。据1926年的调查，全台湾汉族居民共375万多人，祖籍福建者达310多万，占83%强。其中泉州府各县占44.8%，漳州府各县占35.1%。”另据台湾、广东的一些家谱记载，明清时移民台湾的人中，有相当一部分来自广东省，其人数仅次于福建。而福建、广东两省，历代移民多来自中原，自宋代以来，这一带已成为中原移民人口最集中的地区之一。因此，明清时期由福建、广东向台湾的移民潮中，有相当数量是中原移民的后裔。

      以上河南155个大姓人口迁徙南方，形成了“客家人”，当今客家人约有4500多万，分布在南方9个省（区）和台湾，亦有大批客家人出海到世界30多个国家和地区。客家人都自称“河洛郎”。表示他们的祖根在中原。

——(本文摘自《中原姓氏寻根》

——（附件）——:

小资料：

山西洪洞大槐树移民的812个姓氏

据史、志、族谱等文献记载和众多的专家学者调查考证，洪洞大槐树移民多为有组织的官方移民，始于金初天辅年间（公元1117~1123），延至清代乾隆时期（公元1736~1795），历经金、元明、清四个朝代，时间跨度达六百余年。移民次数在20次以上，有确凿文献记载的即有18次。其中以明朝洪武年间移民次数最多（10次），规模最大，移民量达80万以上。移民姓氏，几乎涵括了北方常见的一百多个姓氏。

在山西洪洞大槐树祭祖园，有一张收纳了450个姓氏的 “古槐后裔姓氏表”,如同洒向四野的种子，迁徙外地的移民们在异地他乡开始重新生根发芽。一份资料中，今天，自称知道祖辈是来自山西洪桐的人有2亿中国人，包括500多个姓氏， 500多个县市。

洪洞大槐树移民研究所《洪洞大槐树移民后裔家谱》有：李氏家谱、王氏家谱、张氏家谱、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、蒋、贾、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文、庞、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、章、鲁、葛、韦等多个姓氏家谱。

洪洞大槐村移民，多来自太原、平阳、泽、潞、辽、沁及汾州、代州等府州各县。移民流向主要是山东、河南、河北、北京、安徽、江苏、陕西、甘肃、宁夏、内蒙古等地，而后辗转迁徙，播向神州大地。使洪洞大槐树成为中国历史上移民次数最阳为眷恋的寻根问祖的朝宗圣地。

——【山西洪洞大槐树移民的812个姓氏，具体如下：】——

1、山西洪同 厉史尤长 炎黄子孙 万代荣昌 尧都平阳 虞由英皇 羊解士师 禹夏商汤 周朝文武 攻成姜尚 巫霸亓熊 林栗好强 燕韩赵魏 齐楚秦庞 相茹纪信 汉高刘邦 晋隋唐宋 辽金祁连 蒙时末年 战斗弋常 肖葛钤励 颉俎贝浦

2、天宰水寒 北国田干 甄主元章 明君建江 徐礼郁新 纳皋奏爨 贾村古槐 济中官迁 伯仲叔季 拜祭祖先 过桥行路 辈井吏乡 京经鲁于 苏折涂杭 冀安东省 宁淮陕甘 湘桂隆庆 旭惠泽桓 社刁弓张 智慧和畅 束利扶暨 蓟鄂广弘

3、富饶欣慰 芮雪降祥 辛勤劳作 霍岳丰唱 麦苗青绿 玉锋峦岚 知足能乐 硕果森满 温柔遆贴 幸福快苑 宫廷繁华 俞院梅兰 景泰晨花 贠阵宣童 康喜郏靖 崇振綦苌 吾顼邢海 吕律陶颜 宗族修普 寻根记念 茅蓬酆郦 贲麹麋斜

4、范黎朱公 暴财施善 陆游包程 孔丘屈原 典韦蔡伦 堤玄於钱 来嵇冯申 孟柯鹿班 彦博毕升 乔扆许郇 萧何窦仪 邵甬倪赞 裴巨卢值 晏隐薛旋 粟宇阮籍 邓攸龚贤 彭悦樊邰 聂耳释邝 少帅肇司 崔浩褚员 越堵敖融 阙夔殳红

5、曹操宓佴 袁枚随渊 晁盖李逵 衡闻邴添 郑杰南仝 应怀复初 守仁续邹 石蒲段让 郜丁光陈 马牧左权 绒甲卫营 郭种王轩 薄后淳义 寿骈墨香 董蔺贺荀 保运孤藏 伏席吴回 蒯缑开鞍 盍逯伍胥 佼较眭严 空厍咸诸 胜豆刀德

6、巴焦句滕 柴胡米莲 麻娄云凌 艾叶伸展 摸药杜钟 飞深秋烟 闸谢党生 菜霞娇鄢 松柏竹荷 桃穆柳杨 尖负忠任 弥侯采桑 黑牛充冬 支钞顾全 那苟言笑 达鞠勇刚 牟闽神尹 百亿希望 庄居滑稽 交谊宜臧 贯六佀奉 农沃宦雍

7、毛裘刑衣 蒋才郇练 钮扣侬纽 介绍萎婉 秘密革职 伟戴羡漫 霭门竺扈 妙碧岂谈 姚鹏祝傅 莫及鞭婵 白日落露 渠窄需宽 卜从揭蒂 布依曲弯 别俱易格 蹇贵巢双 管舒乌丌 符合鱼养 计瓮会骆 欧乐余闪 慎终须仰 曷鉴化位

8、睦佩斐翠 亲毋诚方 钦校慈母 共益泥谭 覃郄邱戎 瞧戚配旁 千尉车龙 筛沙狄房 恭敬校尉 卓酒补凡 更进奕步 关察风向 敦迪克寇 独皮恒当 耿庚翟奚 洛伊部汪 贡税狐弭 郝赫轷单 彻查费靳 池荫赤蓝 濮多净荔 梨远野勾

9、仵曳仇赛 继可枫潘 抄习简问 芦沈储延 哈腰巩息 已梯浑染 盛恩边菅 冷血容阎 寄拓宿志 呼奇邸狼 索殷付印 锁穗紫檀 曾加浮屠 致禚亢项 姬吉阴危 韶所郎坊 尼乜慕幕 昝隗赔詹 禄罗为胃 鲍谷凤曼 楼蔄次令

10、缴伪岑莘 缪斯侣栾 各郅徂汲 封候卞梁 家喻户晓 这只廖湛 直廉佘仉 莒赖库阚 要么嫪雒 润卡翁罡 咎油訾璩 闵境审匡 坡箕雷瞿 迟啜其宛 逢戈丛荆 灵郗佟鲜 倘邬蔚幺 隗股脱撖 银铜铁木 解椎覃盘 买舟宓冉 （诸葛）（令狐）（皇甫）（欧阳）（司马）（夏侯）（上官）（呼延）