我觉得，最不靠谱的人应该是说话不算数的人。一个人，如果连他说出来的话，都没有办法兑现，那么就会失去人们对他的信任。这个人也很难在社会上立足，甚至很难得到家人的尊重，很难做好任何事情。
01
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！——《论语·为政》
孔子早在几千年前就说过，如果一个人不讲信用，我不知道这样的人该怎么办。就好像无论是驾牛载重的大车，还是驾四匹马的轻车，如果没有配备车辕与车轭相连接的木销子，那么它靠什么行走呢？或者说，这个人无论是有大的才干，还是具备小的才能，如果他不讲信用，他又靠什么在这个人世间行走呢？
这句话其实是得到广泛传播和认可的。明朝吴承恩在写作《西游记》第一回时便提到了这一句话。在书中，连一只石猿都认为诚信是为人之本。
石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。”
人言为信，说出去的话，泼出去的水。君子一言即出，驷马难追。《说文解字》里解释说，“信，诚也”。信，即守承诺、讲信用。信的基本含义是守诺、践约、无欺。
楚怀王贪图张仪所许的六百里地，对齐国失信，公然断交，甚至辱骂齐宣王。齐宣王非常愤怒，斩断符节，与楚国绝交，转而与秦国结交。他的轻举妄动，使得楚国失去了齐国的帮助，无法形成制衡之势，最终导致身死异邦、楚国灭亡的悲惨结局。
屈原虽然想力挽狂澜，竭力要恢复与齐国的邦交，但最终也无法成功。面对风雨飘摇的楚国，屈原选择了投江而死。而巧言令色、诈伪骗人的张仪虽然一时得逞，却最终被秦国所厌弃。所以说，诚信是一个人立身、修德、处事的根本。
02
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
“信”其实包含两层含义：一是被人所信任，二是对人有信用。人作为社会动物，必须与人和谐共处，得到别人的信任十分重要。守信是人格修养的基本内容，一个人要想进德修业，必须每天反省自己的言行是否合乎信义的标准。“信则人任也。”只有讲信用，人们才会信任你。
孟子曾经说过，“诚者，天之道；思诚者，人之道。”诚信是合乎天道和人心的，违背诚信之道，也就失去了他人的尊重和信任。一个人，只有多种花少栽刺，多合作少拆台，多做事少许诺，言必信行必果，才能赢得他人的信任和尊重，才能得到别人的真诚帮助。
有一个成语叫“食言而肥”，一个人要想守住自己心中的“信”的守则，肯定要靠践行诺言来实现的。真正的君子，从来是先做后说、多做少说。人们常说“一诺千金”，其实一个人的信用比一千两黄金还宝贵。“信”是一个人立身的根本，不信守承诺的人将很难再取得别人的信任。
最典型的就是周幽王烽火戏诸侯的故事。昏庸的周幽王宠幸爱妃褒姒，见她终日抑郁寡欢，竟然不顾信义擅自点燃了示警求援的狼烟烽火。各路诸侯集齐部队，人仰马嘶，风雨兼程，匆匆赶赴国难。
城头上，却只有周幽王陪着妃子在看马戏。当美女褒姒，如王所愿一展笑颜时，周幽王心里乐开了花。他不但公然嘲笑赶来救援的诸侯，而且还一而再再而三地点燃烽火，肆意地戏耍诸侯，激怒了所有的诸侯。从此，看到烽火赶来的诸侯越来越少。
等到西戎大兵压境、兵临城下之时，周幽王再次点燃烽火。可惜，这时的他，就像民间故事里，那个老喊“狼来了！狼来了！”的孩子一样，没有一个诸侯赶来救援。即使贵为天子，如果不能够取信于自己的臣子，也最终会导致自己的失败，何况我们普通人呢？
03
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
在《论语》中，孔子不只一次谈到“信”。一次，弟子子贡向孔子询问治国之道，孔子说只要做到三点就够了：一是“足食”，也就是准备了足够百姓吃的粮食，让人们衣食无忧生活富足；二是“足兵”，也就是拥有足够强大的军队，可以抵御外部入侵和防范内部变乱；三是“足信”，也就是要取得大多数百姓的信任，认为这个国家，可以保障自己的丰衣足食以及生活的安定。
当子贡进一步追问孔子，如果不得已必须去掉一项，去哪一项？孔子回答说，“去兵”。弟子又问，如果还必须去掉一项，可以去哪一项？孔子说：“去食。民无信不立。”在孔子看来，得到百姓的信任比什么都重要。事实上，中国历史上，历朝历代的变迁，也证明了这一点，比如秦朝的覆亡史。
践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
在《过秦论》里，汉朝的才子贾谊记载了秦国立国时“足兵”的盛况。凭借高达亿丈的华山作为城墙，就着深不可测的黄河作为护城河，山河险固，屏障千里。
再加上精兵良将，强弓劲弩，依险固守。天下已定，在秦始皇心中，自以为函谷关的防守牢不可破，就像是横跨千里的铜墙铁壁，足以让二世以至万世的子子孙孙称帝称王。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽（piāo)掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾，弃掷逦（lǐ）迤（yǐ），秦人视之，亦不甚惜。
唐朝诗人杜牧，则在《阿房宫赋》里，挥动如椽巨笔，逞才使气，描绘出秦国统一六国驰骋天下后“足食”的盛况。山东六国，燕赵韩魏齐楚，世代沿袭，搜罗聚集，经年累月，剽掠而来。收藏的财宝，聚敛的金玉，搜求的珍奇，堆积如海，倚叠如山。灭国后不能占有，统统被运进了阿房宫。
因为珍稀的宝贝太多了，一般的都没有当回事儿。宝鼎成了铁锅，美玉视为石头，黄金当作土块，珍珠沦为沙石，随意丢弃，秦人看见了也不觉得可惜。
使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍（shù）卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
足兵足食，却毁于一旦，究其原因，关键就在于秦朝已经失信于民。人们口里虽然不敢说什么，心里却充满了愤怒。秦始皇这个暴君，却根本看不清现状，日益骄横顽固，自以为天下尽在掌握之中。而形势转瞬即变，驻守边关的士兵揭竿而起，雄浑坚固的函谷关被一个乡村无赖似的刘邦攻占，奢华至极的阿房宫也被项羽一把大火化为焦土。
天下万物同理同源，大到国家小到个人，其实都是一样的道理。国家要足兵足食足信，也就是要具备良好的军事实力、经济实力还有政治实力。一个人同样要足兵足食足信，既要具备适应社会的才干，也要有一定的物质基础来担负平日的衣食住行。但是最为重要的是要取得大家的信任，人无信不立。而在生活中，这样的例子比比皆是。
比如林先生，约好了十点开车过来接大家去开会。十点二十了仍然不见踪影，有人打电话过去问，林先生说是忘记了。眼看着十一点就要开会了，大家慌慌张张打了车好不容易赶过去，心里都在想，以后什么事都别再指望林先生，这个人实在是太不靠谱了。林先生很是不解，认为这不过是一件小事。然而，小事里最能反映出一个人待人接物的态度。
再比如梁先生，说好了由他带菜回家，没想到他自己完全忘记了。当妻子问他时，他倒变得火冒三丈说，“你干嘛指望我呀？你自己买了不就行了嘛！”他的妻子心凉了半截，懒得和他理论。从此以后，不再对他做指望。
还有莫小姐，每次做事都拖拖拉拉，从来都不按时按点出现。谈恋爱的时候，迟迟到也就罢了，在公司里也总是这样。正好有一个非常重要的协议需要签，莫小姐又犯了老毛病，迟到了半个小时，客户一生气，协议没签成。公司老总也生气了，直接把她给解雇了。
卖肉的小贩，怕折本，把放臭的排骨以次充好卖给客人。客人不忿，要求退钱，从此不再上门。卖面的摊主，收了假钱，明知道是假钱，却趁客人不注意找了出去。客人事后察觉，要求换钱，从此心存芥蒂。蒲田系的医生，把癌症病人当成了摇钱树，一路各种折腾，却加速了病人的死亡，最终也遭致发财美梦的破灭。
信守承诺的人，即使失去了财富和地位，也会慢慢地重新获得机会。因为，其他人都很乐意给他一次机会和平台。而不遵守承诺的人，即使获得了所有的财富和地位，但是也只会是暂时的，不可能长久保有他的财富和地位。
透支信用的人将会受到生活的惩罚，请每一个人珍惜自己的信用资源，做一个诚实守信的人。在家里，就像曾子一样言出必行，为子女成长树立学习的表率。在单位，不偷工减料，不偷奸耍滑，成就了单位，更锻炼了自己。
只要人人讲信用，世界就会变得足够美好，不会再有地沟油毒生姜毒胶囊，也不会再有以他人为地狱的现象。我们与其人人自危，不如从自己做起，从身边做起，从小事做起，从一言一行做起。
