选自《空空之外》
雪漠著
前面说过，修生起次第的目的也是集资粮，通过皈依、发心、修四无量心、观修本尊等等，进而俱足信心，得到相对宁静的定力，去除一些粗分的烦恼障……
当然，我们这里说的是真正的信心，它是一种智信，而不是迷信……是明白后的理性抉择。只有这种智信，才能产生清醒的大力，没有真正的信心，便没有一切； 没有信心，更没有菩提心……真正的法器，必须是真正的信仰者……愿意用生命实践真理， 愿意用真理改变信念与言行的那些人。
只有树立了这样的信念，修行才可能有成，但好些人虽然在修行，却并不知道自己在修什么。就像某人不知道月亮为何物，人家指向月亮来向他解释，他却认指为月，不去看月亮，老在研究那根指月的手指。
因此，有的人闭了很多年关，念了几千万遍咒子，却比没有闭关的人更加贪婪、更加愚昧、更加仇恨。他们太重视自己有没有跑完全程、跑得够不够快，却没弄清自己到底要跑向哪里。
修行的内容无非有四个方面 ：第一是信心，第二是定力，第三是智慧，第四是慈悲。
有了信心——它同样要体现在行为上——之后，实质上就完成了资粮道。然后是加行道，加行道以修定为主。定功非常扎实的时候，止的任务就完成了。
我们在修生起次第时，只有师开示了心性，你也会进入止观双运，也可能明心见性，契入光明大手印。当我们止的功夫很好时，一旦见到空性，就不会经常丢失。
对于俱足信心又得遇善知识的行者，开悟并不难，难点在于开悟后的保任。如果我们生起次第修得非常好，拙火修得非常好， 那么在未来开悟之后，就很容易保任。
……
加行道以专一瑜伽为主，其中包括许多东西，比如拙火、宝瓶气等等，都属于专一瑜伽和加行道。
要是你还不明心性的话，你仍然没有进入真正的修道，你只是在为明心见性做准备。
在真正解脱之前，如法地修习是必需的，就像学武功一样，早期的基本功训练和套路修习是非常必要的。当你真正地达到最高境界时，达到无形无相无法无我时，自然就无招无式了。
作家雪漠： xuemockh1963
