【一】
道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文：“道”，它是宇宙的本源和实质，可以引申为万物的发展规律。它可以用言语来表述，但是它并不是我们以为的普通意义上的“道”。
“名”是指道的形态，它也是可以用言语来表述的，但它也不是我们平常说的那个普通意义上的“名”。
“无名无形”是世界开始时的状态；有名有形，是万物的根源，好似有母才有子那样。
所以，在日常的生活中，我们保持一种平静的心态，把欲望之心渐渐消除，我们便可以观察到世界万物发展的奥妙；在有所企求的情况下，我们会不断的去钻研，长此以往便可以掌握万事万物的运行规律。
“无名”、“有名”都是出自于“道”，只不过它们表现的形态不同罢了，都可以引申为玄妙深远的意思。
真是玄妙深远啊，只要认识到了这一点，我们洞悉并掌握万事万物的发展规律就打开了门径。
【解读】
这一章是道德经中道经的总纲。它是围绕着“道”展开的，主要涉及“道”的可否言说，其表现的形态和存在方式是怎样的，要如何认识和把握“道”等三个方面的问题。
在老子看来，其所阐述的“道”与一般人所说的“道”不同，你不可以言说又是可以言说的。这听起来有些自相矛盾，很怪诞。其实不然：因为“道”是具有无名和有名两种不同的表现形态和存在方式。
“有名”之道是有迹可寻，是可以言说和易于感知的。
“无名”之道是无形、无声、无迹可寻，为感官所无法直接感觉和难以感知，是无法表述出来的。
由于“有名”之道是有迹可循的，是可以言说和易于感知的，所以人们只要“有欲”，即是有奉行道的欲望，就可以认识和把握“有名”之道。
相反，由于“无名”之道是无形、无声、无物和无相的，不可言说，不可表述，难以感觉，难以感知。
所以人们只有不通过感官和描述而体会到它的存在，只有放下一切，平心静气的坐下来，心中不存任何不合乎道的欲望的存在，通过玄思冥想，来领悟“无名”之道的存在。
