【中國·畫】暴虐淫威他宁死不屈 一沾酒色竟气节全无

芭莎艺术作者：李姗

陈洪绶仕女图局部

若要谈艺术家的个性，陈洪绶可谓极具风格的绘画大师。他不仅多才多艺，所绘山水、花卉、人物多精品佳作；他还个性傲兀古怪、放诞倔强，带有极强的政治倾向。不仅如此，他还是个懂女人、爱女人的画家。

少年，才华横溢

陈洪绶字章侯，号老莲。能诗文，善书画、山水、花卉，尤以人物画成就最高。他儿时以蓝瑛为师，而蓝瑛渐渐自愧在人物写生上能力不及学生洪绶，并从此立誓不再画人物，曰：“此天授也。”

陈洪绶画像

陈洪绶笔墨向以高古人物画著称，与崔子忠齐名，时有“南陈北崔”之称。后与蓝瑛、丁云鹏、吴彬合称“明末四大怪杰”。笔法古拙挺秀，造型富于夸张，具有自己独特的绘画风格。还著有文集《宝纶堂集》、《避乱草》等。

陈洪绶《童子礼佛图轴》，藏于北京故宫博物院

陈洪绶幼年并非普通人家的孩子，虽不算显赫的官宦世家，却也算是锦衣玉食的大好人家。之后家道中落，四岁时便展露出了极高的绘画天赋。

相传，陈洪绶到已订亲的岳父家读书，见室内墙壁粉刷一新，便用桌椅做脚手架，在墙上画了一尊八九尺高的武圣关公像，像身拱手而立、栩栩如生。老丈人见了，吓得赶紧下拜，并且长期供奉。

陈洪绶《释迦牟尼像》

出生够好、天赋极佳、谦虚好学，四岁便能画大幅的神像，十岁的笔墨如得天授。十四岁时，他凭手中之画，能换回不少银两。不满二十岁时，祖父与母亲去世，他哥哥一心想吞掉家产，陈洪绶就将自己的一份拱手相让，离家出走客居绍兴。

在绍兴，他师从著名学者刘宗周，深受其人品学识影响。1616年冬，陈洪绶作《九歌》人物十一幅，又画《屈子行吟图》一幅，仅用两日完成。画中的屈原没有史书上歌咏的绰约风姿，孤独、瘦削，跨剑踯躅，眉宇间忧愁，不禁让人心碎。

令人心碎的《屈子行吟图》

天启三年（1623），陈洪绶的妻子萧山来氏染病去世，后来又娶了杭州韩氏。崇祯三年（1630）应会试未中。崇祯十二年（1639）为求官来到北京，与当时步入仕途的文学家周亮工交好。

后因为捐助资财进入国子监，召为舍人，奉命临摹历代帝王像，因而有机会欣赏和临摹内府所藏古今名画，技艺益精，名扬京华。但由于目睹政权的腐败，当崇祯帝任命他为内廷供奉宫廷画家时，他抗命不就。

陈洪绶《举案齐眉图》

明亡后，陈洪绶出家当了和尚，名悔迟。他曾自云：“岂能为僧，借僧活命而已”，“酣生五十年，今日始见哭”。一年后还俗，晚年学佛参禅，在绍兴、杭州等地卖画。

顺治九年，在杭州卖画度日的陈洪绶，突然如痴如狂、东躲西藏，从杭州回到绍兴，不久就离奇死去。一说他“才多不自谋，有黄祖之祸”，被田雄所暗杀；一说是被杭州卢子由所害。逝后，他被葬于绍兴谢墅官山。

陈洪绶《竹林七贤图》

“国破家亡身不死，此身不死不胜哀。”对现实不满，又不能发泄，只能表现为放浪形骸的狂士，如同竹林七贤那样的佯狂。这种不合作的狂士风度，是新朝当权者不能容忍的，死于非命似乎是必然的归宿。

老莲的画，乃一代绝作

陈洪绶的花鸟作品取材雅致、构图形式变化多样；造型的夸张、古朴，自然用笔凝练流畅，但又不缺乏节奏变化。设色的古艳淡雅，变形装饰的趣味风格，加之诗文书法的支撑，使得绘画在平面的绢帛画纸上赫然矗立“静穆浑然”的意向。

陈洪绶《梅花山鸟》，绢本设色，124.3×49.6cm，台北故宫博物馆典藏

陈洪绶《瓶花图》，绢本设色，大不列颠博物馆典藏

陈洪绶的构图大胆活泼、自成一格，画面用线设色有独特之风味，气韵古朴、神态生动，不得不说陈洪绶的花鸟画独具魅力而又妙不可言。

陈洪绶《五浊山图》，绢本设色，克利夫兰艺术博物馆典藏

陈洪绶花草小品

他绘画的突破还在于以毫不逊色于水墨大写意的个性表现意识，以既写生又变形的独特表现形式，成为晚明工笔花鸟创作的一个亮点。

陈洪绶《墨竹图》，纸本墨笔，32.1×53.5cm，天津市艺术博物馆典藏

陈洪绶的人物画受周昉的影响很大，明清仕女多画清瘦，唯独他笔下多肥态，不从时流，力求古意。他画的人物画都加以适当的变形与夸张，圆浑丰满而又生动。线条多细润，多有变化，且内含刚劲。

陈洪绶《执扇仕女图》

陈洪绶所画的人物，体格高大，衣纹细致、清晰、流畅，钩勒有力度，整体效果在仇英、唐寅之上，人称三百年间没有他这样格调的笔墨。他设色也颇为古雅，可以很巧妙的表现出所绘人物的精神。用笔转折流畅、绝无拘泥，虽与晚年圆浑古穆的画风稍异，但婀娜之趣始终如一。

陈洪绶《眷秋图》，绢本设色，137×51cm，美国私人藏

陈洪绶《授徒图》，绢本设色，90.4×46cm，美国加州大学美术馆典藏

从其书法中，观者能感到陈洪绶作书的心态是愉悦恬静、轻松欢跃的。书写过程对他来说似乎是一种最甜美适畅的享受。因此可以说，陈洪绶已找到了一种执运笔法的最佳方式，而这正是书法执笔、运笔的“真义”。

陈洪绶《草木入山春事见五律诗》，纸本，24.6×32cm，美国檀香山美术学院典藏，约1650年（顺治七年)

释文：入山春事见，斸笋与收茶。秧未能青浪，田犹存紫花。游盘穷暮景，笑语度轻车。更喜钱多带，村醪竟不赊。绶。 钤印：洪绶（白文）

陈洪绶《行书七绝诗》，扇面金笺，武汉文物商店典藏，约1649年（顺治六年)  释文：享尽山居尽日闲，入城虽傍碧波湾；寻思终是山居好，月夜柴门不用关。洪绶。 钤印：章侯（白文），绶（朱文）

《屈子行吟图》的深刻思想内容，标志着陈洪绶是一位具有平民气质和民族正气的画家。继这件作品之后，他创作了《西厢记》、《水浒叶子》、《博古叶子》等绣像插图。

其中特别是《水浒叶子》，以转折有力的线描，勾画出四十位梁山英雄好汉的形象，歌颂了他们勇于反抗封建统治阶级的革命精神，成为陈洪绶一生最精心的佳品，明末清初画坛上具有进步思想内容的杰作。

母大虫顾大嫂（左），一丈青扈三娘（右）

花和尚鲁智深（左），活阎罗阮小七（右）

陈洪绶所作版画稿本，主要是书籍插图和制作纸牌（叶子）用，实际上这是一种与酒筹、酒令相类的东西，称为“酒牌”。这套图一出世，不仅民间争相购买而且博得了一群文人画友的交口称赞。

豹子头林冲（左），浪里白条张顺（右）

明末，陈老莲的《水浒叶子》遍传天下，以致后世绘写水浒英雄的画工很难脱出他的范畴。明清之际，其模仿者达数千人，作品与技法远播日本与朝鲜。

陈洪绶《饮酒读骚图》

清初期，陈洪绶面对明为清所灭、友人相继殉国的情境，深感亡国离乱之痛，产生了隐遁避世的情致。此图绘成后的第二年六月，他就在云门寺剃发为僧，改号“悔迟”、“悔僧”、“秃翁”，亦号“云门僧”、“迟和尚”等。

图中山石、树木法自蓝瑛，多以中锋行笔，笔致粗犷，点染生动，于雄浑中见朴拙蕴藉，加强了画面的视觉效果。

陈洪绶《芝僊祝寿图》

陈洪绶《秋江泛艇图》，扇面金笺，16.3×51.8cm，故宫博物院典藏

民族气节不谈酒色

这样的奇才，往往有奇特的品格，或许可以概括成“狂狷”二字。那是类似于竹林七贤的名士风度，恃才傲物、放浪形骸、不拘小节。

陈洪绶《诗酒待琴图》

陈洪绶个性傲兀、性情放诞，喜好女色，陈洪绶喜欢“纵酒狎妓”作画，有他的诗《赠妓董飞仙》为证:

桃花马上董飞仙，

自擘生绡乞画莲。

好事日多还记得，

庚申三月岳坟前。

诗中谈到桃花盛开的春天，骑马而来的董飞仙，拿了绢帛请陈洪绶画莲花，陈洪绶由此想起二十三岁时与她同游岳坟的美好日子。

毛奇龄对这首诗有这样的说明：“老莲总角为画，便驰骤天下，特以好酒，尤好为女子作画，故女妓每载酒邀作画。是诗实录也。”由此看出陈洪绶热爱纵酒放歌、美女环绕的生活。

陈洪绶《对镜仕女图》，清华大学美术学院典藏

在《陈老莲别传》与《陈洪绶传》两则传记中也均有记载：“非妇人在坐不饮；夕寝，非妇人不得寐；有携妇人乞画，则应去”。言下之意没有女子相伴不喝酒，没有女子相伴夜晚不能入睡，只有女人向他求画，他才肯答应为之作画。

陈洪绶《歌诗图》

所谓“客有求画者，虽罄折至恭，勿与。至酒间招妓，辄自索笔墨，小夫稚子无勿应也。”因此可见陈洪绶的风流韵事。

有钱人拿了大把的银子恭恭敬敬来求画，他都不予理睬，但只要有酒、有女人，他自己都会找来笔墨作画，即使贩夫走卒乃至垂髫小儿，他也都有求必应。

陈洪绶《诗酒待琴图》

活脱写出此人可爱的还有清人毛奇龄《陈老莲别传》里的一节，说的是1646年夏天，陈洪绶在浙东被清军所掳。“急令画，不画。刃迫之，不画。以酒与妇人诱之，画。”把刀架在他脖子上逼作画他都不肯，可是只要给他酒和美女，立马答应，这样的性格还真是令人捉摸不透。

他甚至成为历史上见过狐狸精的画家。《陶庵梦忆》记述了他的好友一次喝高了去追一个陌生女郎的事。说的是1639年，时近中秋，张、陈二人在西湖边的画舫应酬回来，看到月色明亮如许，两人又乘兴划船到断桥，一路饮酒、吃喝，不亦快哉。

陈洪绶《斗草图》

途中有一女郎要求搭船，此女“轻纨淡弱、婉瘗可人”。本来喝得昏昏欲睡的陈洪绶就像打入了一针兴奋剂，他以唐代传奇中的虬髯客（风尘三侠之一）自命，要求此女同饮。女郎竟然也一点不扭捏，欣然就饮，把船上带的酒都给喝空了。问女郎家住何处，她总笑而不答。等她下了船，陈洪绶在后面暗暗跟踪，只见此女身影飘过了岳王坟，就再也找不到了。

陈洪绶仕女图局部

陈洪绶究竟是个怎样的人？面对民族大义和美酒、美女，他呈现出不同的态度，有些时候艺术家的品格甚至像个孩子一样令人忍俊不禁。不过，陈洪绶在中国艺术史上的地位是无法取代的，他所创造出的成就也是后人难以超越的。