上一篇文章中我们分析了用神、元神、忌神、仇神章中的两个卦例，还剩一个卦例因为篇幅问题，我们只留下了求测之事和要出来的天之小畜卦。不知道各位看官有没有自己断一下。那么这篇文章我们就来看看野鹤老人是如何断的这卦。
在辰月戊申日，有一个人拿着自己摇出来的“天之小畜”卦来问野鹤老人，自己的父亲近日得病了，病的很重。可能这个人之前也看过野鹤老人的萌新占断法，知道里面说如果近病，摇出六冲卦，说明病是可以好的，基本上没有什么大碍。但是关心则乱，就十分想知道父亲的病什么时候能好，能让父亲少遭点罪。
野鹤老人看了卦之后，先分析了卦中何为用神。因为是占父病，所以肯定是要以父母爻为用神。但是卦中有三个父母爻，分别在三爻、六爻和四爻动变出来的父母。在我们平时占断的时候，也经常会遇到用神多现的情况，卦中有不止一个用神的时候，要以取哪个用神来使用，这经常是困扰萌新的一个难题。在这里，野鹤老人给出了一个如何判断用神的准则，当用神多现的时候，找其中最旺的那个来作为用神。
可能很多小伙伴会有疑问，我们上一篇文章中的占往营中贸易的巽之涣卦，也是用神多现，以妻财为用神，但是取用的却是一个旬空的初爻为用神，这个用神也不旺啊，都已经旬空了，为什么还要以这个爻位用神呢？
其实道理很简单，在巽之涣卦中，另一个妻财爻，不被日月建影响，也没有旬空。那么这个时候，这个爻所反映出来的信息其实几乎是零。对于我们从卦中读取有效信息来说，是没有任何意义的。
这里我们来延伸说一下取用神的原则：
舍其不空，而用旬空；舍其不破，而用所破；舍其无病，而取刑伤；舍其安静，而取动爻；舍其无权，而取日月；舍其休囚，而取旺相；舍其闲爻，而取世应。
这就是在用神多现的时候，我们取用的规则。在这一卦中，野鹤老人在取用的时候，是以旺相为判断的。
首先排除四爻动出的辛未父母，它不在本卦之内，只能影响它自己本卦的爻。再看上爻壬戌父母和三爻甲辰父母，两个爻一个临世一个临应，首先“世为自己，应为他人”，这卦虽为测自己父亲，但也是测他人，所以以应爻为优先考虑。因此不以世爻父母为用神；其次，世爻父母被月破，应爻父母临月建，舍其无权，而取日月，相对于应爻父母，世爻父母更旺；其三，父母辰土临白虎，白虎代表灾病，正应了父亲生病这个事情；最后一点，内卦为家人，所以取三爻父母为用神。
取到用神之后，我们来看是什么原因导致父亲生病。
甲辰父母爻临月建，本来是旺相，应该无事。可是克土的忌神寅木被日辰冲动，虽然寅木旬空，但是动为不空，忌神寅木暗动从无用，变成有用，用神从无克，变成被忌神所克。暗动为快、急，正是近期得病之象。
这时候朋友又问，卦中午火发动了，难道不是应该寅木生午火、午火生辰土，形成连环相生，让辰土更旺吗？
理论上，忌神和元神同动，忌神生元神，而忘克用神，形成连环相生，用神不但不受忌神克制，反而更旺。这就是卦理中的贪生忘克。
但是在这个卦中，壬午火发动，动出辛未土，午未相合。午火被动出的未土合绊，没空去生父母辰土。通俗点说，就是午火和未土俩人二人世界，没时间管辰土的事。这就导致了寅木被午火放了鸽子，生不了它，没事干，只能去克辰土父母。而且元神被合绊住，发挥不了生用神的作用，所以才会导致父亲生病，而且病体沉重。
只要我们让元神回去生用神，这样忌神也因为贪合忘克，去生元神，重新构成连环相生，这样病自然就好了。
导致元神不生用神的根本原因在于未土，如果未土被破掉，那么元神自然得到解放。所以应期定在丑日，丑未相冲，用丑日冲掉动出的未土，病自然痊愈。
为什么不是丑月，丑年？因为六冲卦本身就有冲散的速度快、应期快的特点。
总结一下。第一，用神多现的取用原则；第二，元神和忌神同时发动，则构成了忌神生元神，元神生用神的连环相生，忌元同动得两生，为吉；第三，近病逢六冲为吉；第四，元神被困，冲困之日就是应期。
至此用神、元神、忌神、仇神章就说完了。
用神、元神、忌神和仇神的生克制化规律，是很重要的断卦依据。在平时的占断过程中，一定要仔细参详，判断它们的旺衰和对用神的生克作用。
下一章野鹤老人要讲的是如何判断元神和忌神的旺衰，影响元神是否能生用神的五个因素，影响元神不能生用神的六个因素。
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福生无量天尊
