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最近在看一些关于明末清初农民起义军领袖张献忠屠川的野史资料，颇有玩味深思之处。其时兵戈烽火，其地骨山血壕，当中不乏神鬼志怪传说和故事，且不同于以往网络和民间流传的传奇和掌故，少为人知。兹撷取几则，以飨各位。
（一）城隍点尸
甲申年，四川峨眉县有一个姓张的男子。这一年，他和其他人一样，在张献忠的军队攻打峨眉县时被活捉。
这天，张献忠的手下将这群被活捉的人，带往峨眉县城南门之外，准备全部杀掉。一时间，城外尸山血海，举目皆是无辜被屠戮的百姓。幸运的是，张姓男子没有被落下的屠刀彻底斩断脖子，只是开了一个大口，还可以呼吸。于是他假装已死，趴在成堆的尸体中一动不动，盘算怎么逃跑。
入夜后，被带到南门外的百姓全部被杀光，张献忠的手下也离开了这个地方。这时，张姓男子突然听到尸体堆外有动静，抬头一望，定睛一看，原来是一个打扮得富贵显赫的人，形似王公贵族，带着一群官吏，呵斥开道。
到了尸体堆前，这个领头的人就命令官吏开始点名。于是，官吏就对着一个名册，向尸体堆点名。官吏每点一个人的名字，尸体堆中就会站起来一具尸体，把自己的头提在手上，跟在官吏后面。不知过了多久，名字终于点完了，却没有点到这个张姓男子。
张姓男子很惊讶没有自己的名字，就爬起身来，问向官吏：“你们到底是什么人？”这个官吏回答他：“我们是府都城隍大人带来接引死人的。”张姓男子这才反应过来，原来自己死期未到，还有阳寿，于是他就跟在府都城隍一行后面，沿着城外堰渠潜行了数十里，等东方鸡鸣后，方才逃离。
这个张姓男子，直到康熙六十年辛丑，仍然活在世上，十分长寿，而且在他的颈上仍可以看到清晰的刀痕，人们都叫他“张斫颈”，意思是“张砍脑壳”。另外，他儿孙绕膝，更有在州县考取生员的后代。
张姓男子常常向人讲述这段往事，感叹道：“张献忠曾经说:‘纵然四方有路，被杀的却一个都跑不了’，真的是这样吗？”
贼杀人时，有峨眉张姓者，为贼杀于南关外，颈裂而喉未殊伏积尸中，夜定后，见有呵道来者，威仪赫奕，俨如王公。既至，令吏持册按名点尸，每一呼，死者提头起立点毕去。张讶其无名，起询从者。云：府都城隍也。张随苏，沿堰渠伏行数十里。天明逸去。至康熙六十年尚存，颈上刀痕宛然，人呼为张斫颈。子孙甚众，亦有登庠者，每向人言献忠时事。
——《蜀碧》
贼杀峨眉张姓者于关外，颈裂而喉未殊，伏积尸中，夜定，有呵道：来者威仪，赫奕如王。公既至，吏持册点名。死者皆提头起应，张强起，讶其无名，询从者，曰：府都城隍也。俄而去。张伏行数十里而逸。康熙六十年犹存颈上刀痕宛然，人呼张斫颈。繁子孙有游庠者，献尝言四方有路，在劫难逃，其然欤？
——《蜀龟鉴》
（二）神像助逃
四川隆昌县八石粮有一座张家庙，是当地张姓望族的祠堂。
明朝崇祯十六年，老家在四川荣昌县的刑部尚书喻茂坚，将他的孙女嫁给了隆昌县八石粮张家的年轻人张珩玖。嫁过去的第二年，某一天清晨，这个张夫人起床洗脸时，发现自己的一对金耳环不见了，又气又急，狠狠地责骂了自己的婢女一顿，让她去找这对金耳环。
婢女在家中找前找后，怎么也找不到主人遗失的金耳环，心生畏惧，生怕主人打骂。害怕的婢女就逃出家门，躲在了庙中的神像座下。
这一躲就是一天，终于太阳西沉，天色渐暗，庙里也点上了油灯蜡烛。这时，有探子带消息回到了隆昌县，称张献忠已经打到了夔州，在六月就会带人杀到隆昌，行杀戮之事，凡是活的东西，一个都不留。庙里的几尊神像听到这个消息，都在流泪叹息：好好的一个隆昌，就快变成生灵涂炭的地狱！
其间一尊神像突然开口：“神座下怎么会有活人的气息?”另一尊回答：“是张家宅子里的婢女躲在下面。”于是，他们将这个可怜兮兮的婢女叫了出来，告诉她：“你快点回去，告诉你的主人一家，如果不想被张献忠带人杀掉，就逃去遵义，在那里可保你们平安。”
婢女不解：“张献忠这伙逆贼不去遵义吗？”
神像对答：“那里有高崖神镇守，可以保遵义平安。记住，这个事情千万不能告诉他人。”
婢女又问：“那您可知道我主人的金耳环在哪里吗？”
神像又答：“是张家的大花鹅吞进肚了。”
婢女急忙回家，将这件事告知了主人，他们将鹅的腹部剖开，果然发现了那对遗失的金耳环。随即，他们开始收拾家当细软，向遵义逃去。后来张献忠的大军果真没有打到遵义，他们也免于张献忠的屠刀。
隆昌八石粮有张家庙，明崇祯十六年，荣昌喻尚书孙女归张珩玖，逾年晨起净面，失双耳金环，严责其婢，不获。婢走匿庙神座下，日既夕，灯烛交辉，谍报献忠已破夔州，六月屠隆昌，不遗鸡犬。诸神惨泪太息，一神曰：座有生人气。一神曰：张宅婢也。喝之出，戒曰：亟归告尔主，逃入遵义可免。婢曰：贼不至遵义乎?神曰：有高崖神把关，必无害。且戒勿泄。婢曰：我主人金环安在?神曰：花鹅吞之矣。婢归以告，剖鹅腹，果然，即束装走遵义，获免。
——《蜀龟鉴》
稍稍为第二个故事写一点注解：
①历史上的遵义归四川管辖。清朝时期，政府将遵义府划给贵州，遂形成今日局面。关于这一史实，至今川黔交界仍有“四川人生的憨，拿遵义换龙安”的顺口溜。
②故事中神像提到的“高崖神”可考，至今遵义仍有高崖山祖庙，唐贞观年间，为纪念李冰父子所修，祀其为川主，是西南民间常见的川主庙形式之一。在真实的历史中，张献忠也的确没有屠戮遵义，有资料记载如下：
崇祯壬午、癸未间，献贼欲屠遵义，神显灵退贼，郡获以全，事载王国忠《记》甚详。按:国忠《记》今漫漶不可识。此据《心斋随笔》，言复不详。闻耆老言，张献忠遣李鹞子来屠遵义，道经高岩侧，见阴云蔽空，蜀守持三尖刀捐贼日；若伤吾一百姓，尔身俱断。贼胆落,遂反走。此虽未定本国忠所记，要必有此事，非臆造之说。知人心悚敬,尽肃向此山，而蜀守为民捍御之精神,亦即煮蒿凄怆于其上也,宜其异也。
——《遵义府志》
需要说明的是，或许并无神灵保佑，但历史上确实有一名地方官员守住了遵义，这个官员名叫王祥，是四川綦江县人（今属重庆）。据《蜀龟鉴》记载，王祥在遵义守了八年，这期间张献忠大军不敢进入遵义，因此川东南的数十万民众都仰仗王祥活了下来。当王祥去世的时候，民众无不叹息，后来清乾隆皇帝更是赐了谥号。
其实，最有意思的是，在这个故事中，张家女主人的籍贯在荣昌（其祖父刑部尚书喻茂坚为荣昌县人），她受庙中神像启示逃去了遵义，因受王祥保护而免于屠刀，而王祥作为明朝臣子，在南明永历政权建立后，还得到了南明皇帝的敕封，封号恰恰就是荣昌伯。或许，神像所提的高崖神，就是王祥：
荣昌伯王祥：自虏寇不靖，重、夔之交，天险荡然，岂诚连云飞栈不足恃哉？盖亦忠义雄武之臣，远引辞难，无或投袂发愤者耳。卿生本蜀材，志切国耻，慷慨任事，晓畅兵机。用能奠定岩疆，驱除丑虏，遵、重光复，皆卿之功。朕用眷嘉，特允督辅臣何腾蛟奏，兼采廷议，封卿荣昌世伯，以敕代券，子孙世世承袭，卿其祗承。
——龙尚学.南明永历七件敕谕的史料价值[J].贵州文史丛刊，2015,4：48-54
而关于逃到遵义的隆昌八石粮的张家族人，则在贵州开枝散叶，至今仍有迹可循，奇哉妙哉：
（三）狗皮道士
明末，成都有一个道士，不知姓甚名谁。这个道士常常披着一件狗皮学狗叫，并且在城中乞讨，人们因此叫他狗皮道士。
狗皮道士在乞讨时所模仿的狗叫，称得上是以假乱真，让家养的狗都以为是真狗，冲出家门对其狂吠不止。道士就和狗对叫不休，惹得民众也以为是真狗。过了一会儿，一群狗将他围住，对他吠叫。道士一看，十分恼怒，就发出了虎啸声，众狗便悉数退散。
道士一个人住在破庙里，到了深夜，就开始模仿一只狗叫的声音，过了一会儿，又模仿一群狗叫的声音。旁人听起来就像真的有几十上百只狗在叫。过了许久，就好像整个国家的狗都在吠叫，叫声传遍了四境。
有一年秋天，张献忠率军打进了成都。他骑马走在城中大道上，好不快活。突然，狗皮道士冲到他的马前，大声学狗叫。张献忠一看：这还了得，敢在老子面前学狗叫，莫不是看我不起？于是命令手下人去捉拿他。他没想到手下人所骑的马，无论怎么鞭打，都不向前行进，却只见道士慢悠悠地走在前面，不慌不忙。
这下张献忠气急败坏，又是拿斧砍，又是拿箭射，没想到都没有打中，反倒打在了自己所骑的马的脑袋上，马当场毙命。张献忠觉得事情不简单，就作罢了。
第二年元旦，张献忠在成都的蜀王藩府接受百官朝贺。志得意满之际，他猛然发现这个道士披着一张狗皮，拿着官员上朝的笏板，直愣愣地站在两班官员之中。
张献忠怒火中烧，心想那天在城内的事还没完，现在朝堂之上还敢乱来？他命令殿上卫士将道士捉住。不想道士却又开始学狗叫，声沸庙堂，仿佛有成百上千的狗。
这时，整个成都的狗都听到了蜀王藩府中的狗叫声，就跟着这叫声一起吠叫。顿时城中内外狗叫滔天。张献忠急呼卫士，卫士却因狗叫声太大而不能听清。张献忠感到害怕，于是赶忙退出朝堂躲避。
奇怪的是，他刚一退出大殿，狗叫声就停了，道士也不见了踪影，仿佛什么都没有发生过。
春正月丙申，朔，有道士为狗皮以侮贼。道士不知其姓名，尝衣狗皮，学狗吠，丐食城中，人因以为号。去年秋，献忠入成都，遮马吠。贼怒，以斧斫之。不入，反中己马首。遂避去。今年元日，登殿受朝贺，忽见道士狗皮执笏立班内，令卫士缚之。道士吠，城中犬皆吠，声殷天，对面不闻人语。贼乃退。道士亦不见。
——《蜀破镜》
狗皮道士者，不知何许人，亦未详其姓氏。明末，尝冠道冠，蹑赤舄，披狗皮，乞食成都市。每至人家乞食，辄作犬吠声，酷相类。家犬闻之，以为真犬也，突出吠之。道士辄与对吠不休。邻犬闻之，亦以为真犬也，辄群集绕吠之。道士怒，忽作虎啸声，群犬皆辟易。每独居破庙，至深夜，辄作一犬吠形声，少顷，作众犬吠声，俨然百十犬相吠也。久之，通国之犬皆吠，而达乎四境矣。
岁余，献贼入寇，道士突至贼马前数十步，大作犬吠声。献贼怒，令群贼策马逐杀之。道士故徐徐行，贼数策马，马不前。献賊益怒，令飞矢射之，如雨，皆不中。献贼益大怒，以为妖，亲策马射之，中其首不入，矢还中贼马，马毙。献贼大骇，乃已。
他日献贼僭尊号，元旦朝贼百官，忽见道士披狗皮，列班行，执笏作犬吠声。献贼大怒，令群贼缚之。道士乃大作犬吠声，盈庭如数千百犬争吠状，声彻四外。合城之犬，闻声从而和吠之，声震天地。献贼大声呼，众皆不闻，为犬声乱也。献贼大惊而退。既退，犬声息，道士亦不知何往。
——《留溪外传》
（四）宫中鬼魅
张献忠在四川杀人如麻，巴蜀大地生灵涂炭，他在成都登基称帝之后，也依然没有任何改变，反倒变本加厉。比如，大慈寺的和尚为了逃过屠杀，都躲在寺中的一间房里，张献忠发现后便命令手下将其全部杀掉，同时又迁怒于成都内外的寺庙，让其无论大小都遭了殃；另外一边，他借开科取士之名，召集蜀中生员，却集中于成都西郊青羊宫，全部杀掉。如此之事不一而足。
张献忠杀人众多，恶贯满盈，经常在白昼碰见怪事。一天，他在蜀王藩府里独坐，面前尽是好酒好菜。酒过三巡，菜过五味，他抬头一望殿顶，突然看见空中伸出无数只人手，要抢夺他的美酒佳肴，张献忠大惊，揉了揉眼，却又发现这些手消失了。
隔天，他在殿上歇息，听到殿旁的厢房中传来了琵琶、箫和管笛所吹奏出的乐声，扰人清梦，顿觉怒火攻心，当即就要拔刀，杀之而后快。他推开厢房的门，却只见十几个无头女子各自吹弹乐器，乐声阴魅，绕梁入魂。此情此景，直接让张献忠被吓昏过去，过了许久才醒来。
怪事远远不止这些。
每天黄昏时分，张献忠在宫内都会听到有人窃窃私语，有时伴有号哭声和叫喊声，但是寻声找去，总是空无一人。这些事加重了他的疑虑和畏惧。
这天夜里，他带人出宫夜巡。兵马齐备，刚踏上城中大道，一行人就遇见了一群面目可怖，身长有一丈多的鬼，这些鬼身着戎装，携带红色的弓，不断向他的人马射来白羽箭。一行人落荒而逃。
经过这件事，张献忠再也不敢夜行，生怕丢掉性命。他觉得这段日子碰到的这些事情太过诡异，很有可能是不祥之兆，于是就迁到了成都东门外的中园居住。这个中园是五代十国孟蜀时期的园子，环境优美。张献忠希望这个古树参天，梨花万朵的美地能够驱除噩兆。
但是，这并没有带给他庇佑。三年之后，张献忠就离开了成都，并且再也没有回到这个他登基称帝、遇见过如此之多怪事的地方。他率军北上，与清军在西充作战，最终死在了清军肃亲王手下。
相传，有百姓将张献忠的尸体剖开，发现他的心毫无血色，黑如墨碳；也有人说，张献忠的心是扁平的，没有生气，而且他没有肝。在掩埋他尸体的地方，杂草丛生，荆棘遍布，如果不小心被刺到，就会生出脓肿而长久不愈。
张献忠的坟台筑起之后，常有一只黑虎在此看守。黑虎喜食人，百姓都避之不及。
一日独坐蜀王宫，方食，空中下无数手夺馒头。又一日，闻两厢又琵琶箫管之音，献忠怒拔刀起往杀之，又见无头女子十余人共弄乐器。献忠大骇而仆地。又黄昏后闻人偶语，往视，皆空室也。贼兵夜出巡更，鬼群击之，贼兵不敢轻出，遂移出东门外中园。
——《荒书》
是时民已屠尽，逆恶贯亦盈，怨鬼俱出而揶揄之矣。一日，逆闻后廊下有奏乐声甚嘹亮，逆拔刀将杀之，见无头女子数十人共案乐器，逆惊仆，久之方苏。又一日，逆独坐饮食，空中忽下数千百手夺之。又城中每日入，即闻言语及号哭声，就视之，则无所见也。
——《蜀难叙略》
又一日据食方丈，空际忽出无数手及案，争撄取肴俎。又一日，闻两厢鼓乐音。贼起捉刀往觇，见有无头伎女十余人，各抚琵琶萧管，贼大骇而仆。贼又尝率其徒，夜出巡。及大逵，有群鬼各长丈余，皆朱弓彀大白羽箭前马环射。献于是不敢夜行，且恶其不祥也。乃移居城东门外孟蜀时中园。
——《蜀破镜》
（顺治）二年，岁在乙酉。元旦，献忠受朝殿上，闻哭声，回顾皆无头鬼。献忠由此惧，不敢登殿，多宿城楼。
——《滟滪囊》
献贼宫中鬼昼见。夜闻萧墙内外喊声，察之寂然。
——《蜀警录》
有云百姓剖献尸，见其心黑如墨；或传其心扁而无肝。献埋尸处，丛草如棘。误触之，辄成大痈。又常有黑虎守坟，嗜人。人皆远之。
——《蜀碧》
