3、用谦用虚。谦虚的关键是谦。什么叫做谦？《易经》八八六十四卦中有谦这么一卦，指山在土里，谦卦的上面是坤卦，下面是艮卦，坤上艮下，山在土里不露出来就是谦卦。谦就是要人别往外露的意思。现在的人，有点本事就显山露水，没本事还要煽乎煽乎，这些都是练气功不允许的。练气功就得把自己埋起来，韬光养晦。要真正强壮起来，你就要存住，要养着。山是石头，石头在土里埋着，能慢慢越来越大。石头在外面露着，一风化，就越来越小。从这里我们就悟出个道理来：你谦虚，把自己的气含住了，把自己的神含住了，这本身就是在养。“君子衰多益寡，称物平施。”“谦谦君子，卑以自牧。”过去用这些解释谦卦，但没有从养生的道理来讲，没讲出它的本意来。谦得在里头养，把它养大了。“卑以自牧”，就是把自己放低点，自己管理自己。（牧：管理的意思，如牧牛）到哪遇事情都把我放低点，不要固执，这么做我执自然而然就少了，表现自己就少了。这就能先从事上不固执了，不表现自己了。这还不够，里边还得让它再虚一点，不能让里头实着。怎么才能虚呢？荀子说：“不以所已藏害所将受谓之虚。”你脑子里有了概念了，也藏起来了，不拿它来影响后面再来的东西，这就称为虚。“智能功不错，智能功理论怎么怎么好。”你听了之后，脑子里有了概念，把它藏起来了。再有人说智能功不怎么样，你一听就反对。为什么？你前面藏起来的东西是智能功不错，挺好，别人说不行思想上就不让它进去，它就进不去了。这就不虚，成为实。要“不以所藏害将受”，你已经藏了的东西，不能影响后来再要接受的东西，这样才叫虚。来了什么事、什么知识都听得进去，人家对你什么态度，都收得进去。虚则能容，什么都能接受得了，从事上来说这叫虚。容不进去就不虚，里边满了，里边那个自私的我越大，我执的那个我越大，里边的膛占得越满，别的东西越进不去。有的人为什么一听到什么，脑子活动不了了，转不过弯来了，就是被那个我窒住了，被过去那一点知识把自己窒住了，动不了了。虚就是得把过去那一点东西放开，不是不要，是让你接触什么东西时都从零开始。现在有些语言用到气功上特别好。“从零开始”，过去中国练气功没这个词。我们对待什么事情都从零开始，这就虚了，零就是没有。如果你从零开始，你还固执吗？能在接受事物时虚了，你才能够进一步用虚来指导事物。接收信息能虚了，发放信息也要虚。发放信息虚就不那么好虚了。因为你看到的物是个具体物，脑子反映出来也是个具体的东西。怎么让它虚？那就需要懂得整体观（以后要详细讲整体观）。整体既不是质，也不是形，也不是能量，懂得这个道理之后，慢慢才能整体地去虚。我们发放信息要虚，怎么虚？先想气，发的信息是个气，气发出去是个虚的。这样也是在用虚。当然你真能虚了，你自己气就多了，你一动对气的虚就感觉着了。
前面讲了三个方法，都是具体的，你得主动努力去做。用损得主动去做，用忘得主动去做，用谦用虚得主动去做，像这样主动去做一开始都是有为的。
