结束了一整天纷繁的工作琐事，我终于又一次躺在床上。枕边是一本梁实秋先生的散文集《雅舍》，这套集子一共有五本，其中一本被儿子拿去了，我到希望他能认真的读一读梁先生的作品。出于功利的目的，上初中的儿子多多的读一些名家散文，对于他的写作风格的养成总能有一些获益。

手机的微信有新消息提醒，我习惯性的打开，是一段视频。内容是一个小伙子自拍的一段话，大略是说：外地人在北京，吃我们，住我们的，骂你们几句怎么啦……云云。

我的时空感有些错落，在梁实秋的年代，战火纷飞，百姓颠沛流离。战乱的时代，遍野逃荒的难民，每至一处必对主家的收留感恩戴德，吃住于主家。

再向前追溯到满清奴才遍地的时代，天底下除了皇帝一个主人，即“普天之下 莫非王土”，其余都是奴才，区别在于奴才级别的不同。满清的奴才是吃主人家的，高级的奴才下面还有低级的奴才，最低级的奴才会做一条狗的主人，但做了主人的奴才还依然是奴才。即使如此，他依然可以训斥下去：吃我的，住我的……

这段视频是有缘由的，起于另一端视频，似乎是一场交通刮蹭事故，甚至都没有严重的接触。事件的主角起初只有两个人，一个是送水的小工，另一个是北京老汉。送水小工蹬一个三轮，北京老汉骑一个老式自行车，两个人大约出现了刮蹭。北京老汉把车横在送水小工的三轮车前，一脚踩地，一手扶着车把，另一个脚放在脚蹬子上，还有一只手伸出手指，他指着送水工破口大骂，言语里透着对送水工身份和原籍的羞辱。送水小工似乎想急，又似乎舍不得甩出时间来争执，他的送水车又不能及时离开，只麻木的在围观的人群中打转……视频结束，越骂越勇的北京老汉的咒骂还在继续。

咒骂的声调是那样的理直气壮，他大约是在视频前的遭遇中有道理的。

在老家的俗语里这只是一场“骂街”，根本算不上什么大不了的事，骂完了也就各自散去。从带着京味的骂声里可以听出了，北京老汉这一组咒骂，对象不仅仅是这位送水小工，而是“你们这帮臭外地”。

老汉骂了“一帮”，或者一个群体，更是一种社会现象，就是当今社会离开自己的城市、到其它城市发展或打工的行为的人们，以及这样一个社会现象。甚至，这位北京老汉愤怒的骂声里还给全国的农民以最鄙夷的咒骂，字眼之不堪入耳，盛气凌人如恶主训斥奴才。那阵势，不知道的还以为这位老者就是紫禁城里微服出访的主子呢！

视频一出，微信朋友圈就引爆了，很多外地在京打工的、外地不在北京打工的农民们，纷纷表示要“教训”这个骂人的北京老汉。有些人浑身纹着纹身，手里拿着刀，作出要报复北京老汉的姿态，还有人发出“两千元”悬赏要找到“大爷”的……

我的大脑的时空感继续错落着。这是什么年代的“江湖追杀”，我已经无法构建出来。一个年老的北京老汉也就骂个街，就这么就激起了一帮所谓正义的人们的反击。你知道你的反击意味着什么吗？

纹身、大刀、悬赏……还有报以相当力量的咒骂的，这能解决问题吗？

事态发展下去，它只会让人与人之间的关系更加尴尬，架不住谁的手机打开微信正在咒骂“外地农民”，如果你身边的同事或朋友就曾经是这样的身份呢！当然，还有以地域为限的更恶毒的谩骂，如果碰巧你的朋友或亲人和你不都属于北京或“外地农民”了呢！

刚刚打开的第一个视频，是一个北京小伙子录制的骂倒一片外地人和外地农民的视频。这小伙子学着曾经的皇族主人责骂奴才的腔调“你们吃我们住我们的，骂你们怎么啦？”其实一般说出这样的话，拿出这样的腔调的人，多半是被人骂过这样的话。就如我前面说的，当过奴才的人才会学会主人教训奴才的腔调。从满清时候走过来，这种时代的“奴才文化”有时候也会流传在京城的某个旮旯儿里，但绝不是社会的主流。

还有，那些从各地发来的纹身的、扛刀的、讲素质的……你们都是有热血的，但是热血随意的喷洒就会像狗血一样不值钱。什么时候收复台湾、收复钓鱼岛的时候，您再露着纹身、扛着您的大刀再上吧！那时候或许能体现出您的民族气节。

无非是一个骂街的北京老头，您至于吗！

硝烟弥漫中，悬赏“教训”北京老汉的小伙子又发出视频了，被网警约谈，扛着个包在大街上找网警办公的地方。有些人笑话“这人怂了”，他不是怂了，从其被网警约谈，我们看到了法制，当今的法制社会。这个社会不是哪个犄角旮旯穿身龙袍，甚至在身上纹条龙就成了主成了龙，这里是人民统治的法制社会。

恍惚中，我有了一些清醒，钟表的指针已经指向了夜里十一点的位置。