文/牧野笑
张三丰教张无忌太极剑，先是慢吞吞演将了一遍，然后问他，都记住了没有？张无忌说，已经忘了一小半。张三丰重新使一遍，招式竟与之前完全不同，使完后再问张无忌怎么样，回答说，还记得三招，过了一会儿再问，已然全忘光了。张三丰道，好了，你现在可以和八臂神剑对招了。张无忌随即用一柄木剑，将一代剑宗打得大败。
金庸在这里写道：“要知张三丰传给他的乃是‘剑意’，而非‘剑招’，要他将所见到的剑招忘得半点不剩，才能得其神髓，临敌时以意驭剑，千变万化，无穷无尽。倘若尚有一两招剑法忘不乾净，心有拘囿，剑法便不能纯。”所谓“剑意”，就是太极的“圆转不断”，能谙到这一精髓，就已然得到了太极剑的宗旨，至于剑招什么的，反倒显得累赘了。
这一段描写常常被人们摘出来围观。太极剑当然很吸精，一个从来没有拿过剑，以乾坤大挪移和九阳神功看家的人，一顿饭的工夫就可以称霸剑术界，这样的速成班实在让人心潮澎湃。但它的经典之处不在此，而在于师徒二人的授受方式。张三丰自不必说，张无忌也是武学高手，高手和高手之间的交流，走的是心，传的是心法。武功稍差便不易看得出来。所以在一旁观战的人中，只有杨逍等人识得个大概，周颠则只能抓耳挠腮了。
类似的高端教学在金庸武侠中不止出现过一次，风清扬传令狐冲独孤九剑也是这么个路子，他老人家讲道：“现下时候不多了，你将这华山派的三四十招融合贯通，设想如何一气呵成，然后全部将它忘了，忘得干干净净，一招也不可留在心中。待会便以甚么招数也没有的华山剑法，去跟田伯光打。”跟张三丰一个口气。对比一下那些魔教高手，他们虽然武功高强，但也不能说真正已窥上乘武学之门，所以不能成为顶尖的高手。顶尖的高手必然是无招胜有招的，虽然无招，但有心法，将心法琢磨透彻，再将招数抛开，这就是武学的门径了。
学习就是这么一回事情，刚开始接触的多半是招式，但要想真正学出境界，拘泥招数就会有害无益，这个时候，你就要开始学着琢磨心法了。香菱学诗，见古人诗词有的工整、有的不对，还有在二、四、六上错了的，所以疑惑。黛玉告诉她，诗词格调规矩是末事，词句新奇便是好的。再进一步，词句也是末事，只要立意真切，哪怕词句平淡也是好诗。这叫“不以词害意”。所以当香菱开始试着抛开格式和句子时，宝玉说她“已得三味了”。这“三味”就是诗意，就是心法。
意和心法这种东西不光难学，也难表达。所谓书不尽言，言不尽意。所以《诗经·大序》说，“言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”就是说内心的想法，写一首诗表达不出来，那我就给你唱吧，唱也表达不出来，那我就跳给你看。跳舞是最早的艺术形式，以前的人要表达信仰给天神看而没有其他方式，跳舞就是最直接的，不像现在的人这么麻烦，还要开会诵经。表意很难，能做到的人就是高手了。齐白石的画简单，但它传神，所以是上品。能够表意，就到了另一个境界，所谓意境。作品能出意境的，才称得上好的作品，做人能出意境，那也是一种成功了。
表意难，所以学意也难。有一个学提琴的朋友，大学期间没参加过活动，没交过女朋友，因为所有时间都用来练琴了。长期呆在室内，导致他皮肤特别好，一把年纪了还嫩的出水。当然这不是重点，重点是他技术确实牛掰，牛到有的老师也要向他请教。后来他考研想去中央音乐，按理是没有问题的，结果最后一轮面试，被一个拉二胡的给刷了。见面聊起来，问他你一拉提琴的跟人二胡比什么，他叹气说，人家跟我比的，就是提琴。我说，那你发挥失常了，十年之功毁于一旦。他说，发挥倒好，可人家跟我比的，不是技术。这个故事就告诉我们，如果你想保鲜，就一个人宅吧。但如果你想做事情做出境界，可不光是勤学苦练那么简单了。
再回到开头。张无忌以前，张三丰先是把太极剑传给了六徒弟殷梨亭，这个人也很聪明，跟着师傅的时间又长，按理更能体会本门武功的深意，但结果是他只学到了几成。当时在大殿上，比张无忌造诣高的人并不在少数，可是能得其精妙的，恐怕只此一人。归根结底，在于他能放得下。放得下招式，就放下了拘泥，放下了拘泥，才能得其心法，能得其心法，方能融会贯通，无往而不利。张无忌是如此，令狐冲也是如此。学画如此，学琴也如此。学习如此，其他事情也是如此。
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