在一家山間旅店，高过栗子樹的绿蔭，

我们三人挨着一家意大利人

坐在水平排列的松林中。

附近一个小孩在井中汲水。

天空中响着燕子的叫聲。

喔——，我聽到内心的歌聲，喔——，

多好的中午，它不會重現，

此刻，我坐在她和她身旁

以往生命的各個階段

和摆在方格桌布上的葡萄酒一同到來。

岛上的花崗石被大海洗刷。

我们三人是一個自我喜悦的相思

科西嘉夏天的樹脂的清香伴丰我们。

早課抄了波兰詩人切斯瓦夫·米沃什的詩歌《在中午》。1980年10月9日凌晨4點，切斯瓦夫·米沃什的電話响了。打電話來的是一位瑞典記者，他説米沃什穫得了諾貝爾文學奬。“這不是真的”，米沃什回答道。说完他就挂斷了電話，回去睡覺了。我毫不懷疑這段文字的真實性，我也認同有評論家关於米沃什是“过去一百年來最迷人的詩人之一”的説法。我並没有讀过多少詩，也可以説並没有真正讀懂过多少詩，但米沃什的詩，我還是抄了些，讀了些的。除了他的詩歌，我還喜欢他的《被禁锢的頭脑》，是對極權主義意識形態及相互勾結行爲的一次深刻而有力的审視。《在中午》這首詩的意義，在我看來就是：對於有些价值和意義，是不能去懷疑的。否則我们會落入虚無主義的深渊。作爲詩人，應該像米沃什那樣代表我们堅定地去相信美德、善良、智慧和理想。如今，我们都活在概念和形式裡，清晨的燕子已无法唤醒我们。

早晨四點半鐘起牀，窗外黑朦朦的，直覺天上應有厚厚的雲。國慶中秋小长假结束後，這應該是第三個工作日了，三天來，一直是秋雲漠漠，秋雨缠绵。站在窗前，雖看不太清外面的情形，也能想像得出深秋時節苦雨凄風、黄葉缤纷的景象。早課，繼續讀阿倫特的《極權主義的起源》，極其艱難地讀了十頁，並没有讀懂什麽，有時或许只是爲了讀而讀。我記得我曾在一個孩子讀《一九八四》的讀書筆記上写了這樣一句話：多一個人讀《一九八四》，極權主義产生的危险的或許就會减少一分。

今天課節安排得好，是在上午一二節。两個的孩子都在課前講讀《論語》。一班的一名男孩子講了“士不可以不弘毅，任重而道遠”。我很喜歡這則《論語》，應該説“士”是很特殊的一個階層，幾千年的封建時代道統、文化之所以延續傳承，在我看來在很大程度上是因爲有“士”這個階層的存在，而中國性格、中國精神的沿袭和不濊，也是因爲有了“士”這個特殊的階層。二十班的一個女孩子講的是“己所不欲，勿施於人”。在講讀《論語》時，我覺得這是孔子人格的一個伟大之處，自己做不到的事儿，就不要硬讓别人去做，特别是我们每天都要跟孩子们打交道，在向孩子们説教時，在向孩子们提出各種各樣的要求時，是不應該反躬自問：這些東西我自己會相信吗？這些要求我自己都能做得到吗？

這個周末又要周測了，説實話，我一直覺得周測月考是對學生學习、教師教學的一個冲击。要考試，孩子们就要傋考；考完了試，教師就要批卷、講評……這一套下來，至少也得一個星期。我不过是一個讀書人，一個讀書的教書人，而且我一直标榜自祇是一個教語文的讀書人。既然没有話語權，也無力改變什麽，那麽以我的本性祇有服從。用了大半天的時間，精編了一套周測題。

下午八九節，全校教師大會，是关於高考改革宣講和動員。幾位領導都提到了研究性學习，無語。

晚飯後去西城区走步。前两天下雨，没有走步，覺得全身的关節像是銹蝕了一樣。天陰陰的，但並没有下雨，也没有風，西城区的街路上走步锻练的人愈少了，静悄悄的，静得祇能聽得到自己的脚步聲和呼吸聲。堅持快步，是想要保持肢體的青春强健；每天抄詩、讀書、写字，是想要保持精神的青春健旺。我祇是上了年纪，但我依然年輕。

見不得僞善之人，這或許是我不喜歡薛宝钗的一個重要的原因。有些人有些事真的好生奇怪，是虚与委蛇，還是卖乖讨好？不是虚僞，便是無知！

晚課抄了漢樂府詩歌《雙白鵠》（《艳歌何尝行》）：飞來雙白鵠，乃從西北來。十十將五五，羅列行不齐。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顧，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开。吾欲負汝去，羽毛日摧頹。樂哉新相知，憂來生别離。歭踷顧羣侣，淚落緃横催。今日樂相樂，延年萬歲期。

抄了《論語·子路第十三13·5》：子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？”

抄了《禮記·曲禮下第二》：大饗不問卜，饒富。