正解《论语》第十二：口才好，不一定是好事！——《论语·公冶长第五》四
2017-09-24名嘉汇
《论语·公冶长第五》四
或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞！御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞！”
中国文化很不崇尚言谈巧辩的人，无论儒家，还是道家，佛家更不用说了，为什么？按照我们现在的理解，巧言善辩，说明我们思维敏捷，口齿伶俐，知识丰富，这样难道不好吗？是有些奇怪了。难道我们中国文化要反其道而行之吗？
孔子说“雍（仲弓）也简”，说“回（颜回）也如愚”，说“参（曾参）也鲁”，这些人好像都不怎么很会说话。或许孔子早立下了一个训诫：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而第一》）这样看来，巧言与行仁之间，的确有一些必然的冲突。
仁，追求的是一种内心体验，表现于外的是一种和善、同情和具体的为善行为，所以孔子的学问，一则追求自我的内心修养，二则力求现实的践行。可以看出，这两者，都不需要很多的说辞，更不需要华丽的巧辩。或者说，言语说话，对于行仁来说，是比较次要的事情。所以，有些人评价孔子的学生冉仲弓，说他只知道仁，而不会说话，没什么口才，有些讥讽他是个笨蛋的意思，孔子自然不答应了，认为那些言多的人，从长久来看，不仅会出现很多过失，而且最终会遭到别人的厌烦，甚至憎恶。可是，大家想想，无论古今，社会上都是比较信奉言辞巧辩的。在春秋时期，社会上已经有了所谓纵横家、小说家等流派，而阴阳家被众人推崇，也多是靠一张嘴说天道地，谶纬祸福。现代社会，更是需要这些能言善辩之人，只会做事不善于表达的人，终究是不吃香。原来有句俗话，说“酒香不怕巷子深”，现在可要改改了，别人不知道，即使再好，也卖不出去啊。
不过，说话有个能说、会说、说得好听之分，还有个真、假之分。我们说话，是为了表达，说出一些想法，告诉一些信息，而说话的修养和艺术，则是为了说得清楚、得体、有意味。可在现实中，有些能说会道、能言善辩者，逐渐丢掉了这些根本，把说得漂亮、好听，作为主要的追求目标，这样就渐渐忽略掉了内容的真实，情感的真实，最终将说话变成了骗人的工具。而
大部分人，不太善于用脑袋思考，而是喜欢张着耳朵听，睁着眼睛看，听到了就以为有，看到了就认为真。这就更加助长了那些会说话的人，靠着能言善辩、巧言令色，大行骗人之术，攫取他人钱财
，更有甚者，便妖言惑众，造谣生事，危害一方。所以，孔子很早就对能言善辩者保持警惕，并让他的学生尽量把精力放在“仁”的践行和修为上，而不要去追求美丽的说辞和善辩的理论。更重要的是，我们不应去顺从自己的耳目之欲，让欲望迷惑和掩盖了我们清净和善良的心。
用耳朵多听，不如用心仔细体会；用眼睛多看，不如用脑认真思考。孔子说，像仲弓这样的人，不管他是否做到了仁，但能做到“不佞”，也算可以了，即配做我的学生了。可见，少说话，多做事，也是很难办到的啊！
世海于公历2017年9月21日
