八正道以正见为首，六菠萝蜜以般若为导，当了解身体结构的时候，就懂得种种修定的方法了。守戒可以发定、发慧，但守戒的目的是为了解决烦恼苦迫，佛陀涅槃以后教导圣弟子以戒为师，以法为师。有法的人定会有戒，无戒之法非佛法。
正见分为世间正见和出世间正见。世间正见就是正确的人生观。一般有四点：有善有恶，有业有报，有前生后世，有凡夫圣人。比如《了凡四训》，《太上感应篇》，《俞净意公遇灶神记》等都是世间正见，劝人向善。前生后世就是三世因果，凡夫圣人也是世间正见，因为我们是凡夫，所以要弃恶修善，努力精进迈入圣人的境界。
出世间正见，就是从听闻因果、事理、四谛、三法印等正法，而得正确的信解，并以佛法作为自己的见地来指导行动。因缘就是因缘果报，四谛就是苦集灭道，八正道，三法印这些都是引领我们迈向解脱、趋向涅槃的法。正见是分别邪正、真妄而舍邪向正的，这是对法的抉择，也是闻慧。如果从五乘共法来说，闻的就是引领我们弃恶修善的法，要出世间，闻的是正见、般若、空相应缘起随顺法。
出世间正见分为缘起中道、四谛、先得法住后得涅槃。空相应缘起随顺法，实际上就是缘起性空的展现，之所以无常无我，因为无常的是因缘条件的组合。缘起是无常的，也就是说，无常故苦，苦故无我，无我故无我所。经典里是这样说：无我、无我所，故名为空。
空相应缘起，凡事因缘而起的万事万物都是无常、无我的，与空相应的，随顺的是尊重因缘。正视身心问题，正视贪嗔痴，修行就在环境当中修。真正束缚我们的是自己，有束缚的时候，就观察反思自己的问题。
中道是不苦不乐为中道，心中还要有无常法义。内心没有染爱执着，遵循人道，缘起中道。因为缘起的要随顺，所以是缘起随顺法。之所以随顺，是因为人有人道，是人就要行人道。在行的时候要把自己的概念放下，把道行圆满，福德资粮集够了，修行的境界就上去了。行道做德的时候不带人我是非，自然福德就厚。随顺不是放弃，不是逃避，而是用正见指导身心，不生烦恼。
《金刚经》很重要，我们凡夫都有阴气和冤亲债主，诵经还债，了业后生活和修行会更顺遂。
