吾有一同窗，最喜风水术数算卦之类。课堂上正游弋卦辞之胡说八道中，却未算准老师已至身前，结果老师求他算命。然究其所述，浅薄至极，最起码的卦位亦且不知，他所读者，不过一些所谓风水大师算命大师之“著述”而已，胡说八道的居多。
然而，求签打卦这类的事情，几乎无有不是胡说八道的，看到街道上那些长头发阴阳打扮的算命者拉着姑娘们细嫩的小手看来看去，然后胡说八道，老衲便觉得生气。此类事情，无有不假的。俗话说人的命天注定，既然是注定的，除了自己，恐怕无人能改变，那么顺其自然，何必听他胡说八道。本人对禳之祈神之类的事情向多关注，所以也胡说八道一番，让你们知道那绝对是假的。略懂此文，任何人即都是算卦大师，都是风水大师。都是大师啦，哈哈，然后你走在街上，看到那些算卦的所谓大师，就可以提起他的衣领羞辱他，然后给他算一卦，算他一分钟后额头上会有瘀伤，他不相信，你就在他额头上砸上一拳头或一板砖，你的卦就算准啦。
凡是占卜筮算之术，无不源自于《周易》，《周易》分为《易经》《易传》两部分。其中《易经》是专门的筮算之书，从殷周之时就已经存在，所谓文王推而演周易，就是周文王被纣王囚禁于羑里是所做的。《易传》是战国后期的附加，属于哲学著作。然《易经》绝非一人所做，属于长期积累，其内容之广博宏大，无所不包，无所不备，既有天道规律，地道法则，也有人道准则，天地人三才俱全。到今天为止，易经之内涵，已覆盖东方哲学、政治学、法学、美学、军事学、伦理学、修辞学、人才学、决策学、管理学、旅游、中医、植物、养生、有机建筑（这个就是所谓的风水学）、武术、气功，等等等等，时间的一切现象无所不包，易理派和象数派多年来分庭抗礼，又分出科学派、气学派、心学派、理学派乃至于奇门遁甲（武侠小说里常有）等各种。然而除了哲学内涵而外，本人以为无任何用处。
之所以要算卦，是因为上古之人除了算卦没别的办法，《周礼·春官·筮人》说：凡国之大事，先筮而后卜。可见不但要筮，而且还要卜，不但大事，其实大小事情都这样。古人有事，就先想到一个占卜问题，就像潘金莲一遇到武松就想着勾引一样，明天下雨否、打仗胜负如何、今年收成如何，等等，全是占卜。
他们迷信各种占卜术，最常用的是两种，一种是用龟甲做材料的“卜”，为什么现在乌龟那么少，可能就是他们杀的太多了，呵呵。一种是用蓍草为材料的“筮”。
所谓的“卜”，其实就是在龟甲（或者牛肩胛骨）上钻一个小孔和一道槽，这个形状就像“卜”字，所以就叫“卜”。然后用火烧灼，甲骨遇热裂开，就有了裂纹，这个裂纹就是“兆”（其实，卜和兆都是象形字，龟甲裂开，那个形状就像个“兆”，那四个点，拉长了不就是裂缝的代表，今天我们所说的“预兆”“兆头”就是从这里来的，“兆”就是裂纹的象形）。负责占卜的巫师看裂纹的形状，然后说出吉凶后果，然后就把结果刻在甲骨上，人们必须按照甲骨裂纹的指示行事，因为这是“天意”。
甲骨质地坚硬，可以保存下来，可是蓍草就不行了，蓍草就是一种草本植物，俗称“锯齿草”，我们老家（西北之地）那里好像叫“棅草”，也不知是否是这东西，尚未考证，有知者可告吾。那东西确实有锯齿，坚硬，可以割破人的皮肤。
《周易》用蓍草占筮的方法是：
一、用五十根蓍草，先抽去一根，象征“太极”，始终不用，剩下四十九根信手分成两半，象征“两仪”，左右手各拿一半。（注意，这两半是随手分的，不用数，可能相等，也可能不相等）
二、从右手抽出一根，夹在左手小指与无名指指尖，象征“三才”（天地人）中的“人”。
三、放下右手所拿的蓍草，用右手数左手中的蓍草，四根一数，剩下的余数又夹在左手无名指与中指之间（也就是总数除四，余数放在左手去），之所以要四根一数，是因为四根象征“四季”，而余数象征“闰月”。
四、以左手数右手原来拿的那一半蓍草，方法一样，四根一数，余下来的蓍草夹在左手中指与食指之间。（这时候，算一算吧，左手夹的蓍草和在一起，不是五根，就是九根，剩下的蓍草不是四十根，就是四十四根。）
五、把那九或者五根蓍草放在一边，剩下的四十四或者四十根蓍草再随机分成两半放在左右手中，又从右手那把里抽出一根夹在左手小指和无名指之间，跟上面的方法一样，四根一数，数完左手的再数右手这一把，两次余下来的蓍草加上先前夹在左手的一根，一定是四根或八根。这时，剩下的蓍草不是三十二、三十六根，就是四十根。
六、再如法操作一次，余数又形成八根或者四根，去除余数后，剩下的蓍草不是二十四、二十八、三十二根就是三十六根。
以上三次分数的蓍草，叫作“三变”（之所以变三下，大概是天变一次、人变一次、地变一次，所以叫三变）。三变的结果有四种：二十四、二十八、三十二、三十六，这四个数由第一“变”时一分为二的偶然性决定，占筮者事先并无法自行选择其结果（实质就是现代数学的概率问题，上过高中就知道），所以古人相信其中有“命数”或“天意”，可以预知未来，暗示吉凶。
其实你注意上面二十四、二十八、三十二、三十六这四个数，是“四”的六、七、八、九倍，六和八是偶数，属阴，七和九是奇数，属阳（如果不明白为什么偶数属阴，奇数属阳，那就想想古代性崇拜吧，突出来的是男人，后面的自己想吧）。属阴的《周易》记为“––”，但其中“六”是“老阴”，八是“少阴”；属阳的《周易》记为“—”，但九是“老阳”，七是“少阳”，（这个老少之分与中医经脉穴位有很大关系，不可忽视。“––”“—”，这两个东西不要想得很深，其实就是一个符号，一个代表阴，一个代表阳，继续想性崇拜吧，就像物理学上把电子分为正负电子，正电子用数学的+代表，负电子用数学的-代表一样，只是一个符号，而太阴图其实就是一个“月”字的艺术字，太阳图，也就是一个“日”字的艺术字，一个椭圆里面一个横线而已）。
古人规定，“老变少不变”，如果占筮结果是七、八（即余数是二十八、三十二根蓍草），老变少不变，则这一爻（注意，不是一卦，是一爻，六爻才为一卦，所以我们看见的八卦符号总是六个“––”和“——”这样的符号组合或单纯摞起来的。）一卦（六爻）中如果都是七、八，即少阳、少阴，这一卦就可以定吉凶了。可是如果出现老阴、老阳（九、六），以后还要将这个老阴、老阳变一下，变阴为阳，变阳为阴，又构成一卦，参考上一卦来帮助预测。因为老阴、老阳会变化，所以叫“变爻”。
为什么老阴、老阳要变化？这就属于一个哲学问题，也就是刚极则柔、大智若愚等等道理的应用。
“三变”才得了一爻，《周易》用蓍草占卜吉凶需要一卦才行，一卦是六爻，所以六次共十八变，这就是《周易·系辞》所谓的“十有八变而成卦”，成卦了就能用来预测了。
因此在《周易》这本书最基本的部分中，首先就是卦象本身，也就是由六个阳爻“—”或六个阴爻“––”构成的卦。
本来，三爻就可以成卦，姑且把它叫做基本卦，基本卦只有八个，即我们通常所谓的“八卦”：乾、坤、震、巽、坎、离、兑、艮。但实用时，要两卦重合在一起，才能算一卦，八八六十四卦（这是一个现代数学的排列组合问题，上过高中就知道，没上过高中，在家里干活都会遇到，弟兄姐妹总共八个人，干活时两个人一组，那么总共会有六十四种分组方法，你奶奶都会算，更别说你了。而且，这八个卦，不但被人们赋予天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然现象，也与家庭有关，代表家里的每一个人，父母为乾坤，其他的各有代表）。
比如说，乾卦加乾卦还是乾卦，坤卦加坤卦还是坤卦。当然其他的就不一样。比如离卦加艮卦叫贲卦，乾卦加震卦叫大壮卦。《周易》是从下往上数的，注意着一点，这个下面说。
卦是什么卦，由前面所说的“十八变”决定，六十四卦是“全额排列组合”的结果（数学方法就不说了，感兴趣的去学数学，算起来很简单，一个公式就搞定了），所以很有规律。有的卦是一对一的，基本卦的位置相反，有的颠倒。所以，卦的意义也有可能完全相反。
这些就不说了，下面说说，为什么那些算卦的都是假的，因为——
要占卜祸福吉凶，得到卦象只是第一步，最要紧的是解释这些卦象的涵义。
所以《周易》的基本内容，除了六十四卦象之外，最要紧的是卦辞和爻辞。卦辞是解释每一卦的总的涵义，爻辞就解释每一爻的意思，也就是每个“——”或每个“—”的意思。古人关心的就是打仗收成祭祀婚嫁等事情，所以《周易》的卦辞，很多是关于这些的。
所以，现在那些路边算卦的，不过是看看手相，说你以后升官发财娶媳妇嫁人之类的事情的，基本都是按照对应的卦辞或爻辞说的。因为凭他们的本事自己不能说出来什么，只好按照古老的说法胡说八道，可谓咬人屎橛，不是好狗。
而卦辞的语言比较古奥，所以卦辞很难懂，所以谁都可以胡说八道，牵强附会。比如乾卦是“元贞利亨”，据古人的注解说：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”大意当然是极好的，但为什么极好，那就需要好好想想了。再比如说渐卦是“女归吉，利贞”，大意是说女子嫁人，很吉利。但是如果别人问的不是婚嫁的事情，占筮者就需要根据这些意思采取联想类推的方式加以解释了。我们常常在寺庙里看到求签的场面，签文上只是一句模棱两可的话，但签书上对于这一句话有各式各样的回答，有“功名、生意、婚姻、求子、谋事、官习、失物、出行、疾病、家运”等等各种解释。所以，每一个大师都有签书，不要看你问什么他就给你说什么，你以为你抽到的那一签他不知道，他是不知道，但是所有签的各种解释，他都知道啊。然后再察言观色，牵强附会，十句话里面只要有一两句说中你本身的事情，你就觉得，哇塞，好准。而实际上，人类生活总有相同之处，无非就是生老病死柴米油盐这些事，十句里面，保证有你想听的或者与你有关联的。而高明的算卦者，会根据你的反应及时调整语言，句句说准你的事情也不离奇。问题是，他们所说的话，全都是没有细节的，他会反问，比如问：你是不是刚死了老公？你一脸的丧夫之痛的样子，那肯定说准了嘛。再问你：意外？又说对了。因为如果你年龄不太大，按道理丈夫还应该活着，如果是自然死亡，你就不会那么悲痛欲绝了，那就是意外死亡了。如果不准，那他继续会问：你老公比你大很多？年纪小的女性肯定觉得准。很简单，年轻女性的老公不是死于意外而又死了，那么可能就是这女的找了个大叔，年纪到了，死亡自然正常。所以，从《周易》的卦辞到各式各样的签，都是可以让人自由解释的，满足各式各样的要求。
还有辅助的象辞，看手相就是象辞的变化，象辞太多了，三才图，象明图，四象八卦图，多得不可胜数。举一个简单的例子，我们都知道一个问题，就是把一到九九个数字排成三列三行，纵横斜角，不管怎么算，每三个数字加起来都等于十五。这是一个小学数学问题，其实是现代数学数列的开始，但是所谓的八卦，就是以它为开端的，我们所说的九宫八卦里的九宫，指的就是这九个数字的这个排列方法。而且，古人早就解决了，西方很多年后才解决，不但解决，还有口诀，这个口诀是从乌龟壳上得到的：九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左三右七，冠九履一，五居中央。也就是说，九宫之术，是从乌龟那里得到灵思的，乌龟的壳上有九个格子，想想吧，乌龟头带着脖子，是不是像一个阿拉伯数字“9”的正写，尾巴是不是想一个“1”，所以叫做“冠九履一”，就是头是九，尾巴是一，二四为肩，二和四在九的两边，是乌龟的肩膀，六八为足，六和八在一的两边，是乌龟的两个后腿，左边是三，右边是七，中间是五。中国人有人本的思想，五就是“吾”，我在中央啊，头上的二、九、四是天，脚下的六、一、八是地，三、五、七是人啊，这就叫天地人三才——
二 九 四
三 五 七
六 一 八
加一下，看是不是每三个数字相加都等于十五。而且，这九个数字里面，每一个数字都是基本卦的代表，这是从八卦河洛数书图中得到的，巽四、离九、坤二；震三、宫五、兑七；艮八、坎一、乾六。这样对应排列九宫图，你就知道八卦方位是怎样的了。
别说是九个数字，在后天八卦的演绎中，四四图，五五图，以至于八卦图，都是可以演算出来的。比如四四图，就是把一到十六，共十六个数字，排列成四行四列，横竖斜正每四个数字相加都等于三十四；将一到七十二，共七十二个数字围绕刚才所说的九宫图排列，一圈刚好八个数字，而这八个数字相加，绝对等于二百九十二，里外总共十三圈。有兴趣自己在纸上画画就知道了。
再说回占卜术吧，《周易》并不是唯一的占卜术，比《周易》更古老的还有《连山》、《归藏》，都失传了。后来还有汉代杨雄的《太玄》，李白《侠客行》诗中所谓“白首太玄经”指的就是它，白首太玄经啊，想一想，难不难。还有《焦氏易林》，天文地理各种知识都掺杂着，而且占卜方法是自创的体系，复杂无比，《焦氏易林》将六十四卦又排列组合了一次，有四千零九十六卦，金庸《倚天屠龙记》里昆仑派掌门何太冲夫妇和华山二老所用的正反两仪刀法，就是从这里化出来，共有四千零九十六招，很厉害的。但是这种算卦的方法太复杂了，不太实用，所以后来都不用了。要是流传下来，估计没几个人可以学会，连李白都说白首不能学会，更别说别人了，那时恐怕现在就会少一些算卦的骗子。还有“火珠林”（就是用钱占卜）、“灵棋卜”“求签”等等，都是很简单的。所以现在算卦的大师，每一个是大师，就那一点本事而已。卦辞要是说起来，那真是三天三夜也说不完，所以就不说了。而且，就算是《易经》，里面也是说吉利的多，可以看出，自古以来，人都是爱听吉利话的，算卦也一样，都是给你说好听的，让你高兴，骗钱而已。不要以为他说得很准，那是你后来心里硬往上面想，觉得很准，其实都是胡说八道的，你要是不信，自己学三天，都是大师，但是都没用。
而《易经》真正的意义，不是算卦求签算命，我觉得在于其哲理性。
如果说大道理，我觉得大家都不喜欢听，就举一个有趣的例子。大家都知道郭靖洪七公乔峰的拿手功夫是降龙十八掌，而名字都很好听，其实那些名字都是来自于《易经》，本来是有降龙二十八掌的，乔峰和虚竹研究削减到降龙十八掌，后来洪七公和郭靖就学的是降龙十八掌。别的名字不说，大家最熟悉的是“亢龙有悔”。
而亢龙有悔恰是乾卦的第六爻，就是六个“—”（因为我没有卦位输入法软件，不能完全输入，所以就用嘴说吧）叠加在一起的最上面的那一个“—”。刚才说过，易经的卦位是从下往上说的，所以最后那一爻在最上面，所以叫“亢龙有悔”，解释是：“上九 亢龙，有悔”。意思就是：龙飞得过高，超过极限就会有所后悔。这不就是苏东坡所谓高处不胜寒，俗语所谓枪打出头鸟吗？而洪七公当时给郭靖讲解这一招时说要保留后劲，不能将内劲一下子使出去，否则敌人攻进来内部空虚反受其害（大概意思是这样的，有兴趣请参见《射雕英雄传》“亢龙有悔”那一章）。
这就是讲了一个道理，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，所谓刚极易折，盈不可久，物极必反啊。人生也是如此。所以郭靖在《神雕侠侣》中因为九阴真经的修炼，完全懂得了这个道理，在降龙十八掌的阳刚中加入了柔尽，刚柔并济，无坚不摧，在蒙古大营中一个人大战四位一流高手却占上风，那已经是洪七公当年所领悟不到的神功了。
大家还熟悉的一招：飞龙在天。这是乾卦的第五卦，处在亢龙有悔的下面，是第五爻，所以是飞龙在天，“九五 飞龙在天，利见大人”，意思是龙高飞在天，有利于大德之人来治世。这说明怀德之人必将一举创就大业（为什么如此，下面就说到了）。所以这一招使出来，郭靖高飞在天，临空而下击，气势无穷，很厉害。
而最下面那一爻，就是乾卦最下面那一个“—”，也是降龙十八掌的一招，叫“潜龙勿用”——“初九 潜龙勿用”，意思就是龙潜伏在水中，暂时不宜有所作为。这一招就是待机而动，只用来防身，不用来攻敌，仔细读《射雕英雄传》和《神雕侠侣》，就会发现郭靖总是在防守时用这一招。《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。所以这一爻表明，初九之象，阳气刚刚萌生，自然处在低位，但是乾卦如天道运行，刚强劲健，虽然暂时潜伏，但坚强振作，不断努力。所以到了第二爻，就是“九二 见龙在田，利见大人”。见龙在田，也是降龙十八掌的一招，这一卦的意思跟飞龙在天差不多，所以这一招使出来如初生牛犊不怕虎，阳刚之气，首当其冲，当时欧阳克就被郭靖这一招伤到了。《象》曰：见龙在田，德施普也。这就是说龙出现在田野，说明德业昭著，大德之人经过”潜龙勿用“的潜藏修养，必将大德普济于世。但还没有“飞龙在天”，所以还在修养。于是第三爻“九三 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。意思是说，龙，君子，才出现在田野，还没高飞，所以整天勤勤恳恳，整日警惕，谨慎行事，如此，虽有危险，亦不会遭受灾祸。《象》曰；终日乾乾，反复道也。重刚而不中，上不在天，下不在田，所以始终警惕，虽有危险，却是无咎。所以，那一招见龙在田用出来，实在不好对付，进也不是，退也不是，它的劲力反复闪烁，难以把握，你要是退，他就趁势进攻；你若进，他就潜龙勿用。要是进，就是“或跃在渊”，这也是降龙十八掌的一招，这一招是见龙在田的下招，厉害无比，因为伤敌于将退未退之际。劲力是闪烁不定，可强可弱的，降龙十八掌的精髓就在这里。而“九四 或跃在渊，无咎”，意思就是游龙潜伏在深谷之中，似跃未跃，不会有过失。如果是当官，那这种居中的官，不上不下，只要勤勤恳恳，上观政情，下视民生，有感有悟，志存于胸，就一定能飞龙在天。再往上就是第五爻，飞龙在天了。以至于“亢龙有悔”，而刚才所说郭靖在《神雕》里的降龙十八掌已是当年洪七公领略不到的神功了，就是因为，“用九 穷龙无首，吉”，那已经是刚柔并济，归于混沌的境界了，出现了一群龙，却没有谁是首领，则无过亢之灾，因为谁都不领头，这是吉祥的现象。那时这一招里刚亦为柔，柔亦为刚，不分主次，随心所欲，柔中带刚，谁能打得过。所以飞龙在天这一招，一掌既出，挡者披靡。而这种境界，一群君子，却没有首领，不就是共产主义社会吗？而且，用九说明，即便是天之宏德，也并非永居首位的。
而时乘六龙，那已经是乾道无尽的境界了，那时候干任何事情，都如同驾着六条龙行于天地一样，云行雨施，天下太平，无往不利，降龙十八掌这一招使出来，那时洒脱利落，力大无穷，而且飘逸绝伦。
乾卦的都是阳爻，所以都是三个相连的爻，所以叫乾三连，坤卦是三个断的，震卦是两个阴爻在上，一个阳爻在下，看起来就像一个盆子口朝上放着，所以叫震仰盂，艮就是把碗口朝下放着的样子，离卦中间是阴爻，断掉了，所以离中虚，坎卦中间是阳爻，上下都是阴爻，所以坎中满，兑卦是上面是阴爻下面两个都是阳爻，所以兑上缺，而巽卦反过来，恰好是巽下断。其他的卦位是排列组合的结果，有六爻，样子就是那样的。
