(一)

    重点提醒：人的格局高于所处位置，不一定是好事。或许从国际形势、地方政策、企业战略、管理科学角度你的做法都对，但还是请你再回头看看上司的简单要求。

    我见过的多数年轻人包括我自己在内都是受害于虚妄的傲慢。这个世界上有很有成就的大人物，他们的伟大不是建筑在跨越时空，俯瞰人类的格局之上，而是一点一滴，一步一个脚印的踏实前进之上。当你坐在飞机上你是找不到回家的路的，而一万小时中的每一小时都能让你与目标更进一步。把目光从全人类收回来，聚焦在自己的学习、生活、工作上面，对自己、对家人、对朋友、对上司、对同事负责任，这就是我想说的、我想做的。

    什么叫人的格局？

    详细说：人在不同规模、不同人群、不同空间、不同时间，等不同维度下，定义目标的坐标、权衡利弊的角度，配置资源的优先级就是人的格局。

    人的格局就是，站多高，看多远。

    解答问题

    古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也 。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

韩信，胯下受辱的时候，围观群众都觉得不能忍，但韩信可以忍，因为市井群众对比的是奋起反击可能的伤害和我的面子；韩信对比的是奋起反击可能的伤害和未来收益。

  惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

    人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

    文天祥，不是不怕死，而是对比死亡和千古留名，后者对他的优先级更高。

    是否有必要培养大的格局或怎么培养？

    取决于你的人生目标、拥有资源和所处地位。

    如果你所处地位高于自身格局，例如；为一个部门负责，却只按自己喜好办事；管理一个组织，却只想安插亲友。这些都不是错，只是格局太小，未来可能会因小失大，可以选择提升格局。

    如果你所处地位低于自身格局，例如：身处基层没有任何管理学基础，却思考上司的哪个错误行为将在5年后给公司战略带来什么影响；普通群众没有任何国际政治、经济学背景，却担忧美国的C型包围圈，罗斯柴尔德的货币阴谋。这些都不是错，只是格局太大，现实可能会好高骛远，可以选择降低格局。

    如何提升或降格局？

    1.不断提醒自己，区分目的和手段，手段是为目的服务的。离开目的，无论是阴谋还是智慧；无论鲁莽还是果敢；无论是迟疑还是审慎都是手段，都没有意义。

    2.不断总结反思。存在无意义行为很正常，固持己见，背道而驰就没必要了。

　　（二）

　　 一个人“格局”的养成，和下面两件东西有关，如果你经常往这两方面上去思考问题，格局自然而然就会大起来：

    一曰“历史的深度”。就是我们看一件事情的时候，只是看它短期的成败、得失和荣辱，还是能放在一个更大的时间尺度之下，去思考它的价值和意义。可能知乎上某些朋友，会为今天抖了个机灵并且半天刷上200票而沾沾自喜，但是你是否想过，十年前的自己，在遥想十年后时，理想中的你是现在这个为200票而沾沾自喜的样子吗？或者设想等到十年以后，那时的你再来看今天所做的这件事情，它在你的人生中起到了什么样的作用，发挥了什么样的意义。

    二曰“世界的宽度”。也许我们会为自己的一点点成绩而沾沾自喜，比如在一次辩论中说得对方哑口无言，或者在一次考试中拔得头筹，或者被某位师长夸赞为天资聪颖、前途无量。这当然是好事。但是，如果仅仅因此就觉得自己天下无敌那格局就太小了。你要想想此时此刻，世界的某个角落，也许在北京的一个地下室，也许在波士顿的一间公寓，也许在日内瓦的一间实验室，或者，甚至在深山中一栋隐居的木屋中，有一个和你年龄相仿的年轻人，正在构思一件伟大的作品，或是在探索最前沿的思想，或是正在酝酿一个伟大的发现。而你对此全然无知。你只是生活在一个狭小的世界里，并臆想自己是这个小王国的君主，全宇宙的中心。

    对“历史的深度”和“世界的宽度”的发现和思考，可以指引我们走向一个更宽广和开放的心智，养成更大的格局。但是，“格局”这个东西，也与你的天赋有关，与你的遭际有关，与你的命运有关，所以在某种程度上，它又是可遇不可求的，因为你无法安排和设计你的天赋和命运。

    事实上，说到“格局为何”，电影《一代宗师》已经做了很好的回答，即所谓“看自己、看天地、看众生”。我想在此基础上稍做发挥，提出四个层次的格局来，并从“目标”、“眼界”、“信念”这三个维度来阐释这四个格局——

  零度格局：“盲众” （即“看不见”）

  目标：无目标或只是追随当下的潮流。

  眼界：主要为流行文化，以及身边亲友的观点。

  信念：以“人生苦短、及时行乐”等流行文化所潜移默化传递的价值观为典型。实际上这类人并无稳定的信念，很容易被他人诱导和说服，故经常大呼“毁三观”。

  一度格局：“逐利者” （即“看自己”）

  目标：作为精致或粗放的利己主义者，旨在寻求自身利益的最大化。

  眼界：与逐利相关联的各种知识和技能，包括对利益机会的洞察，同时兼具比较完整的常识体系。

  信念：笃信丛林法则，认为每个人都是逐利性动物，且能力越强的人能获得更大的利益。

  二度格局：“理念人” （即看“天地”）

  目标：“理念人”（man of ideas）的概念源自为刘易斯 · 科塞的著作，即指为理念而生的人，他们毕生的行动就是追求和捍卫真理。

  眼界：对某个甚至多个知识领域有非常深入、系统地钻研，并常常能提出极具创造性的观点。

  信念：真理是美的，人生的价值就在于追寻真理之美，与此相应的，并且必须保持内心的诚实。我在这个问题中就谈到了三位这样的人物：维特根斯坦、哥德尔和埃尔德什。

  三度格局：“至善之人” （即“看众生”）

  目标：以改良社会、增进人类的福祉为最高的目标。

  眼界：往往对他人有很强的同理心，对人类社会的历史和现状有深刻的认识，部分人可能同时具有某个专业领域的知识，兼具“理念人”的特性。

  信念：个人对整个社会富有责任，应该努力地去改善世界，减少世界的苦难和不公，部分人可能有坚定的宗教信仰。典型的人物如音乐家、哲学家、医生和伟大的人道主义者史怀哲。

　　如果我们从人群中随机抽取1111个人，那么有可能，其中1000个人是盲众，100个人是逐利者，10个人是理念人，而还有一位是至善之人。当然，并没有必要倡导人们都往理念人或者至善之人的格局上去发展。因为不管是什么格局，都应该是从你自己内心出发的选择。

如果说在零度格局下，盲众看到的是幻像和噪声，一度格局下，逐利者看到的是自己的能力和欲望，那么理念人看到的是这个世界深处的真和美，而至善之人看到的是自我与世界、自我与整个人类之间的纽带。