“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”打开《诗经》，鱼鹰的关关鸣声，一声紧似一声。在这一声声清脆的鸟鸣声中，诗经轻轻地掀起了一页。
从《关雎》进入《诗经》，我听到的是上古时期的众鸟和鸣：黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。这是黄鹂鸟儿的欢叫声。循着黄鹂婉转的歌喉，深入基层在民间调研采风的官员，走在那条从远古通向今天的乡间小路上，他遇上了一个采葛制衣完毕急着回娘家的小媳妇。漫山遍野的葛草，鸣声清丽的黄鹂，还有一个满心欢欣呤唱着小调的小媳妇，春风春景春情，民风民俗民情，这一切是如此美好和谐。
此时，还沉醉在鱼鹰的鸣声中的我，却又浮想连篇，会不会是那个淑女，已嫁给那个害相思的青年男子了呢？这实在是费人猜思！采风的官员却顾不了这些，他记村姑的小调，记乡间俚曲，记下了厚厚的几大本田野笔记：“维鹊有巢，维鸠居之。”喜鹊、布谷鸟都纷纷从《诗经》中飞出来了。邕邕鸣雁，旭日始旦。这是大雁的鸣声；雄雉于飞，上下其音。那是山鸡的清唱；燕燕于飞，差池其羽。是农家燕子的呢喃；鹤鸣于九皋，声闻于野。那是玉堂仙鹤的长戾吧？
徜徉在《诗经》中，不仅可以听到伯劳、斑鸠、野鸭、仓庚、鸥、鹭等一些知名的鸟儿的鸣叫声，也还可以听到许许多多不知名的鸟儿的鸣声。这并不奇怪，作为华夏最古老的诗歌总集，《诗经》收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌，总计有305篇。依据音乐的不同，专家学者们还把《诗经》按三部分划分为《风》、《雅》、《颂》。仅《风》就包括15部分，被称作“十五国风”。《雅》又分为《小雅》和《大雅》。《颂》还包括《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》不仅产生的地域广，作者成分也很复杂。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌外，更多的还是那些来自民间的歌谣，这里面会有多少不同声音的鸟的叫声呀！有阳春白雪的宫廷乐歌，有曲高和寡的宗庙颂歌，再加上下里巴人的民间创作，一部煌煌巨著的《诗经》插上了飞舞的灵羽，也因此而众鸟和鸣起来。
古老的《诗经》，反映的上古社会生活包罗万象。在我心中，最为动人的还是它传递出来的那些众多鸟儿的不同鸣唱。在人类社会高度文明、科技高速发达的今天，《诗经》里描模的那些鸟儿的叫声，如今有好多我们再也听不到了。打开《诗经》我满耳听到的全是鸟儿的清亮鸣声，合上《诗经》，我心中回响的还是那些鸟儿的动人鸣声。诗人罗伯特·潘·沃伦曾在《世事苍桑话鸟鸣》的诗章中伤怀地写道：多少年过去，多少地方多少脸都淡漠了，有的人已谢世/ 而我站在远方，夜那么静，我终于肯定？/我最怀念的，不是那些终将消逝的东西，/而是鸟鸣时那种宁静。
在一声清脆的电子鸟鸣声中醒来，我摸索着从枕头下取出那部磨损不已的《诗经》，轻轻地吟了起来：出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。
嘤其鸣矣，求其友声。最美的友声，不是“两个黄鹂鸣翠柳”，它是《诗经》呈现给我们的百鸟和鸣与共舞。
