因为兴奋了一个晚上，第二天我就由着性子睡到自然醒。醒来，我们一伙备齐了相应的物品就直奔离共和县城最近的一家寺院——班禅德吉寺去了，我们在那儿按当地的习俗煨桑。
让我兴奋一个晚上的，一半是因为头天晚上体验了锅庄舞，一半是因为今天早上要去体验煨桑。要知道，我来青海有好多次了，也就这次因为「轻休营」项目才有不同以往的体验。
1.
在广大藏区，有人烟的地方就有寺院，有寺院的地方就会有燃着的桑烟。这些桑烟多是从寺院的大桑炉里冒出来的——人多时终日不灭，青烟缭绕，香气扑鼻。
即便在普通人家，几乎每个家庭都有桑炉，有的砌在院子里，有的砌在屋顶上，一些年节和藏传佛教的重大节日不用说，有的家庭甚至每天早晨都要燃起桑烟。
「桑」是藏语，其本意为清洗、消除、驱除等净化之意。
但留心一下会发现，以煨桑时的心态、所用物品及其薰燃过程来看，煨桑是一个很明显的供奉仪式。所以呢，煨桑大抵有两层含义：一是净化，二是祭祀献供。
可能是因为佛经上说，神灵是不食人间烟火的，只要闻到桑烟之香味便宛如赴宴。所以走到哪都能看到僧俗民众煨桑祭神，给神灵以美味，给自己以精神解脱。
2.
正儿八经的煨桑，在仪式上是大有讲究的——先把柏树枝和香草堆砌在山头或河岸的旷地上，中间放上糌粑或五谷，然后洒上几滴水，点燃以祀神。
「煨桑」习俗自产生以来并不是一成不变的，它也像其他民间习俗一样经历了演化和变异。
比如说，远古时代的藏族先民煨桑的目的主要是为了「驱除污秽的气味」，而到了近代，这种以净化为主要功能和目的的煨桑祭祀仪式，逐渐让位于「迎」神了。
在煨桑所用的原料上也有了很大变化，已经由原来的简单变得复杂繁琐。
藏族人不再单一地用容易采集的带有香味的植物枝作「煨桑」原料，而是加进了许多如紫檀香、白檀香、藏红花等珍贵香料和药草。
还有些讲究的人，在煨桑时要加入乳酪、冰糖、红糖、蜂蜜、茶水和青稞面等，使「煨桑」的仪式更为隆重，散发的香味更为馥郁。
3.
现如今，煨桑显得比较省事了：所需的物品在寺院门前的小店里就能一站式购齐，不需要玩什么花样；去了寺院将这些物品倒进煨桑炉里，心诚就行。
有意思的是，在煨桑的过程中，我们的合作伙伴兼藏民向导兼司机带着我们绕煨桑炉轻轻地、静静地、慢慢地转三圈。
为什么要有这样的一个环节呢？我不知道。但在转动中，我就分明感觉到我跟以前大不一样了——我自然而然地放下了玩世不恭和自我防御，诚心诚意地祈求起世界和平与国泰民安来。
4.
记得法国著名社会学家涂尔干在《宗教生活的基本形式》一书中说，宗教是由信仰（思想方面）和仪式（行为方面）两个范畴组成。美国人类学家格尔茨则把仪式称作是一种「文化表演」，把宗教仪式看作是宗教表演，并从仪式的表演解释了仪式表现宗教和塑造信仰的实质。
这种说法大抵是没有错的。不信您看，我便是在彻夜期待煨桑、为煨桑做准备以及绕煨桑炉转动的过程中，对藏传佛教产生了越来越浓厚的兴趣。
事实上，对仪式参加者来说，仪式的宗教表演「是对宗教观点的展示、形象化和实现，就是说，它不仅是他们信仰内容的模型，而且是为对信仰内容的信仰建立的模型。在这些模型的戏剧中，人们在塑造他们的信仰时，也就获得了他们的信仰。」
不过对我来说，通过一次煨桑就让我改换门庭信仰藏传佛教是不能够的，因为我对太多的东西都充满了好奇——当下我就想着赶紧煨完桑去旅行。
5.
没错，这次我正是打着出差考察「轻休营」项目的名义来青海旅行的。只是，这样会不会不太好？
