谈论集体荣誉感之前，我们必须知道什么是集体。而集体又分为两种，第一种是有着共同利益或愿望的人主动集中起来形成的团体，并一起为他们所渴望的利益或愿望而奋斗，在这种群体的成员之间，由于利益的共同点，他们之间的阶级差距不会很大，认知水平不会相差很多。达到目标也因此更容易;第二种是被迫成为集体的集体，在这个集体中的成员被某种力量迫使成员们组成集体，在这种集体当中的成员们在这种力量面前往往处于弱势地位，没有选择的权利，只能为这不属于自己的目标而奋斗，他们当中的成员会来自不同的阶层，有着不同的思想认知，更容易产生矛盾，从而也不容易达到期望的目标。
因为两种集体的不同，所以荣誉感在这两种集体中也有不同的表现。在前者看来，其所在的成员并不在意“荣誉感”这种形而上学、虚无缥缈的精神层面的东西，这种集体追求的是物质上的最终满足与愿望达成时的精神满足，并没有“一荣俱荣，一耻俱耻”的思想理念，只要这个团队中大多数人仍在为之理想而奋斗，个别有辱于团队的行为和人只需改正或踢除即可，团结一致只是这个集体达成目标的必要手段，而不是这个团队成立的根本目的。
而在后者，即被迫成为集体的集体，反而更加会强调“集体荣誉感”，因为在这个集体之外，有一种力量在用某种手段或机制控制着集体当中的所有人，以达到掌握这种力量的人——即压迫者的利益诉求。哪里有压迫，哪里便有反抗，为了避免反抗的发生，压迫者便发明出“集体荣誉感”这一概念，把压迫者与被压迫者的矛盾转移到被压迫者与被压迫者之间，例如“连坐制”、“一人犯错，全体受罚”等等。这所谓的“集体荣誉感”也为工贼的反动行为、告密之风找到了天衣无缝的理由，那些利己主义者可以打着“集体荣誉”的旗号讨好压迫者为自己谋取利益。更为严重的是，这种理念会误导许多认知水平不高，但对集体活动热情很高的群众，压迫者们利用他们的单纯善良来当作分化群众的武器。
我们旗帜鲜明的反对“集体荣誉感”并不是反对“集体主义”，因为二者根本是不同性质的概念，就像“个人主义”与“利己主义”并不是相同的概念一样。集体主义（当然是就第一种集体来说），是指集体中的成员为了整个集体的共同利益而牺牲小我，成就大我，就像《老子》中所讲，“后其身而身先，外其身而身存”。“个人主义”也同样是一个中性词，它尊重个体的声音与诉求，更加注重人作为人的基本权利。但“利己主义”则是为了一己私利损害他人利益或者漠视道德底线与尊严的贬义词。
人作为群居动物，不能离开社会与集体而存在，成为“装在套子里的人”，但也不能成为《1984》中成为了意识形态输入工具的机器。一个正常有序进步的社会，需要集体主义，也需要个人主义，但所谓“集体荣誉感”从来不是必要的。
那么，自发成立的集体就一定是有序进步的集体吗，而被迫成立的集体就一定是荒缪的吗？不是的，矛盾之间是可以相对转化的。自发成立的集体一旦出现大规模利益的分歧、阶层的剧烈分化、理念的巨大差异，终究会走向无序、分裂、灭亡。而被迫成立的集体，在群众认识到压迫者的本质面目，并纠正内部的错误思想后，并敢于团结起来反抗之时，他们就先有了打倒压迫者这一一致目的，便有了正常集体的特点，在这之后他们可能会走向个人主义的道路，或者继续沿循集体的道路纠正被压迫者歪曲的实践的本质，当然，被迫成立的集体能做到这样，可谓是相当困难。
“集体荣誉感”只是一个集体达到目的过程中的衍生品，而不是物质的目的，我们要旗帜鲜明地反对道德压迫，大胆寻找真正的自我。
