《浮生六记》是一部自传体回忆录 ，作者沈复，苏州人。沈复以其感人的笔触，记叙了他和妻子陈芸日常生活的点点滴滴，他与陈芸意趣相投，情深意笃，但是受到封建礼教的压制，导致饱受磨难。在沈复细腻的文笔中，能够感受到他们的伉俪情深，无数读者为之动容。
说到《浮生六记》，不得不联想到曹雪芹的巨著《红楼梦》，冥冥中二者似乎有着某种联系。沈复出生于1763年，而曹雪芹卒于1763年，同时，据考证，苏州也是曹雪芹幼年生活过的地方。二书还有一个共同点就是同为部分文稿缺失，《浮生六记》缺失了卷五、卷六，而《红楼梦》缺失了后40回。
而对比一下二书中的主角，《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉与《浮生六记》中的沈复和陈芸也有很大的相似之处。
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贾宝玉是《红楼梦》的核心人物。他个性叛逆，反对封建礼教，鄙视科举功名，追求平等自由。
《红楼梦》开篇中这样描写贾宝玉：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章。”这是贾宝玉最主要的性格，也是贾宝玉反抗精神的集中体现。“不通世务”是说他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通，不符合当时社会的要求；“怕读文章”是说他对统治阶级奉为经典的著作，以及对猎取功名利禄的敲门砖“八股文”深恶痛绝。
他反对正统的人生道路，而且谁劝他走仕途之路，都被他斥为“混账话”。比如薛宝钗规贾宝玉读书时，他说：“好好的一个清净洁白女儿，钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。”而史湘云在婉言规劝他后，他仍然说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”
贾宝玉崇尚男女平等，非常反对“男尊女卑”的宗法观念，大胆地提出了“女清男浊”口号。他最有名的语录就是：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”
贾宝玉是多情善感的，世间的一切在他看来都是充满灵性的——“看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，又会长吁短叹”。
对比一下沈复，虽然他是现实中人，也有很多和贾宝玉这个虚构人物共同的地方。
沈复，出生于苏州一个士大夫家庭，在回忆童年时，他说：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫 ; 见藐小微物，必细察其纹理 , 故时有物外之趣。”幼年的沈复就有一颗敏感细腻的心，上天赐予了他艺术天赋，对花草虫鱼鸟兽书画文玩，可以说样样在行。
但他却从没有参加过科举考试，曾以卖画为生，后入幕府当幕僚。虽然做过几十年幕僚，走遍了千山万水，但他内心却不喜欢这种生活的。沈复说：“余凡事喜独出己见，不屑随人是非。”论诗品画，欣赏名胜，他都有自己独到的眼光。可以说，浑身艺术天赋的他，做幕僚是一种无奈之举。
他最怀念的是萧爽楼的生活，虽然那时他们夫妻已被父母逐出家门，寄人篱下，但在那里他和陈芸却找到了最单纯的快乐，度过了难忘的岁月。在萧爽楼，他们结识了很多文人和画家，并定下了一些约会时的规矩。比如萧爽楼有四忌：“谈官宦升迁，公廨时事，八股时文，看牌掷色，有犯必罚酒五斤”，有四取：“慷慨豪爽，风流蕴藉，落拓不羁，澄静缄默”。漫长的夏日无事可做时，他们就聚在萧爽楼举行吟诗作对的考试，气氛十分欢乐。贾宝玉则是成日与大观园里的小姐丫鬟们厮混，或吟诗作对，或家长里短，乐此不疲。
可以看出，不喜封建礼法，不屑世俗功名，追求洒脱有情趣的生活，在这点上，贾宝玉和沈复是相同的，他们也希望自的终身伴侣和自己有相同的情趣、共同的价值观。
然而，封建礼教是不承认爱情的，封建婚姻不过是为了传宗接代，延续家族的生命，和爱情没有一点关系。在人生伴侣的问题上，无疑沈复比贾宝玉幸运得多，他遇到了陈芸这样情投意合的伴侣，度过了沧浪亭畔温馨的蜜月，在萧爽楼中过了神仙眷侣般的日子，共同走过了二十三年的岁月，而贾宝玉“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。”
沈复和贾宝玉对自己的伴侣都是痴情的。贾宝玉在林黛玉死后最终当了和尚，而沈复在陈芸死后悲痛不已，准备告别尘世，去深山修道。
沈复在总结自己一生的时候，曾说“多情重诺，爽直不羁”是自己如此坎坷的根本原因，为此他和妻子颠沛流离。贾宝玉也是心地纯善，爽直重义。在待人方面，不论是大观园里的丫鬟、仆人，还是在外面结交的普通朋友，都是平等相待，毫无芥蒂，即使是像蒋玉菡这种社会地位低下的戏子，贾宝玉都诚心以待。
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再来说陈芸。陈芸是《浮生六记》中的灵魂，林语堂认为陈芸是世上最可爱的女子。她的一颦一笑、一举一动都让人难以忘怀，以致于陈芸含恨离世后，后面的内容也开始变得索然。
这个最可爱的女子，在《红楼梦》中能不能找到对应呢？看上去，陈芸身上似乎有林黛玉、薛宝钗、史湘云等人的影子，而林黛玉与陈芸相比则最为贴切。
首先，在神态上，二者极为相似。林黛玉是“态生两靥之愁，娇袭一身之病。闲静似姣花照水，行动似弱柳扶风”，陈芸则是“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞。一种缠绵之态，令人之意也消”。
其次，她们都极富才情。林黛玉是个才华横溢的诗人，《葬花吟》、《秋窗风雨夕》、《桃花行》都是其传世名篇。她教香菱学诗，也有一些好见解，在大观园海棠诗社上，她也力压群芳，一举夺魁。
陈芸虽然出生贫寒，但她完全靠自学，加上艺术天赋，吟诗做对也毫不逊色。她曾作出一联“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”，颇有黛玉的影子。她读书广泛，经常和沈复在一起吟诗作对，并且对诗歌有独到的见解。她曾说，世人一般学诗学杜甫，因为杜甫的诗格律严谨，但李白的诗却如姑射山的仙子，有一种落花流水的情趣，与其学杜甫诗的严谨，不如学李白的活泼。
她嗜书如命，对于破书残画极为珍惜。书有残缺不全的，她都会收集起来分门别类，画作有破损的，也会卷起来补好。
陈芸不仅知书达理，日常家务、园艺、刺绣等也是样样在行，比如在大病中，她还绣了一幅《心经》，才气完全不逊黛玉。
再次，对待世俗功名的态度上，两者都是一样的。黛玉不会劝说宝玉考功名，和宝玉在一起时，从不说仕途经济的“混账话”，两人都将对方视为心灵伴侣，互敬互爱。而陈芸也从未要求沈复考科举或是做大官。
放弃了污浊的仕途生活，她们追求充满情趣的，理想化的个性生活。陈芸向往的生活是“君画我绣，以为诗酒之需，布衣茶饭，可乐终身”。她不流俗，不爱珠玉首饰，珍爱书画，她向往的生活是与沈复卜筑郊野，买绕屋菜园十亩，请人种瓜蔬，“于破筒烂卷中，偶获片纸可观者，如得异宝”。《红楼梦》中反复谈到了黛玉读《西厢记》，而陈芸也喜欢读《西厢记》，到了 “不觉阅之忘倦”的地步。对她们来说，追求精神的独立，追求理想生活的态度方面，陈芸最像林黛玉。
在陈芸病逝后，沈复评价陈芸“一介女流，具男子之襟怀才识”。嫁到沈家后，沈复整日为生计奔波，家里还是缺吃少穿，她却毫不介意，从不埋怨丈夫，在打理家务之余，热衷于埋头笔墨之间，追求自己理想的生活。
一样的生活情趣，一样的书卷才情，却也一样的因多病而早亡。两人的命运都是悲剧性的，这点非常相似。黛玉因为不能和宝玉在一起，泣血含恨离世。同样的，对于陈芸这样的媳妇，封建家长是不满意的。在公婆看来，陈芸没有劝丈夫立身扬名，不仅没有尽到做妻子的责任，反而助其“恣意胡为”，显然不能为封建家庭所容。陈芸和沈复被两次逐出家庭，流离失所，生活屡遭不幸，年纪轻轻便香消玉殒。
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《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉，《浮生六记》中的沈复和陈芸，他们都受到封建礼教的迫害，演绎了命运的悲剧。
人们谈到贾宝玉时，习惯谈到其反封建性，但是，曹雪芹的时代局限性，决定了贾宝玉不可能有彻底的反封建精神。如果说贾宝玉和沈复的共同点，那就是一个“真”字。沈复写《浮生六记》完全是自己内心的流露，文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，他只是想将自己人生旅途所见所感记录下来，留下一份美好的记忆，读来字字见真情；他对待朋友仗义疏财，却为此付出了沉重的代价。贾宝玉则更是有着敢说真话、平等待人的性格特点，处处闪耀着光彩。
“慧极必伤，情深不寿”则是黛玉和陈芸这样女子的写照。她们是“诗性”的，是落入凡间的仙女，美丽聪慧又有才情，而她们的命运就像朝开暮谢的芙蓉花，让人感慨红颜多薄命。而她们对待爱情都如同飞蛾扑火，甘愿付出一切，直到生命的最后一刻。
然而，“诗性”和“理性”很难相容。二者激烈冲突后，必有一方会消失。在“诗性”被无情摧毁后，留下的只有崇高情感，无论是宝玉和黛玉，还是沈复和陈芸，他们的故事给人留下的既是美好的，又是崇高的。
《红楼梦》的题名和开篇就充满了梦幻的意味，小说中的人物亦真亦假，让人难以琢磨。《浮生六记》中的人物则真实得多，但题名来自“浮生若梦，为欢几何？”同样也以“梦”为主题。也许，作者是希望书中人物的不幸命运都只是一场大梦。
