​梁言相劝：语言的终极本质是能量，能量的功能是唤醒,唤醒的生命才具有温度和意义。

我们第6期的文章题目就讲过，老子特别喜欢“慈、柔、弱”。

而水，就是典型的“慈、柔、弱”的代表。

老子对水的特别喜欢到了什么程度呢？

“上善若水，故几于道”。

是上善，并且几乎接近“道”了。

可以讲，这是至高的评价了。

那么，为什么是上善若水，而不是若火若土若风，或是若其它呢？

水的七大优点都是什么呢?

我们能向水学习到什么呢？

《道德经》第八章，

上善若水。

一、每日一学

第八章

上善若水1。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道2。

居善地，心善渊3，与善仁4，言善信，政善治，事善能，动善时5。

夫唯不争，故无尤6。

注释

1 上善若水：上善之人，好像水一样。

2 几：近。

3 渊：形容沉静。

4 与：与别人相交相接。

5 动善时：行动善于把握时机。

6 尤：怨咎。

译文

上善的人好像水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以更接近于道。居处善于选择地方，心胸善于保持冷静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。

正因为有不争的美德，所以没有怨咎。

赏析与点评

“上善若水”，河上公注为“上善之人，如水之性”。水是印度、西方和东亚文化的一个重要元素。陈荣捷指出：“初期的印度人将水和创造连接在一起；希腊人则视之为自然的现象；古代中国的哲学家，不管是老子还是孔子则宁可从中寻得道德的训示。”水柔顺、处下、利万物而不争的特性为老子所吸取，被视作人民应该追寻的完善人格。

——饶宗颐《中信国学大典·老子》

曾仕强解读

《道德经》第八章开篇就说：上善若水。告诉我们人应该修道，但是修道要有一个榜样。这个榜样就是水，我们应该向水学习。为什么老子用水，而不用空气、阳光，或者其他的？因为他觉得水跟人很亲近。有些人不太会去看太阳，因为怕晒，看到太阳就撑伞，太阳大了就不出门。有些人不知道空气那么重要，因为没有感觉。所以你说空气污染，他没感觉，你说空气很好，他也没感觉。可是水就不一样了，我们每天都要碰到。

老子很喜欢用水来象征良好的德行，可是传到后来，水成了财富的象征。流传的话语到最后会失真，这叫作市场导向、市场炒作。所以我们要好好去想一想，到底水用来代表财富比较重要，还是用来代表德行比较重要。

其实，我们也不必在这方面争论。因为一般人跟他讲德行很重要，他听不进去，而跟他讲财富很重要，他就听得进去。然后再引导一下，最后告诉他不要为富不仁，有了钱以后，还要注意德行，这也是一条办法。我们也不反对。只是我们要了解，老子为什么说“上善若水”？原因很简单，就是下面这句话：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

“水善利万物而不争”“善”就是善于的意思；“善利”，就是利而不害。

“处众人之所恶”，人之所恶就是低下，水就喜欢低下。老子也提醒我们，低下没有什么不好，因为高低本来就是相对的。如果人一定要高高在上，那基层的事情谁来做呢？“人之所恶”就是人都很讨厌比别的人低下，可是水却往低处流。往低处流，不叫下流，它是冲走一些污泥，这不是好事情吗？

“故几于道”，“几”是几乎的意思。“故几于道”，就是几几乎乎接近于道，但不能解释说水就等于道。水是道很好的象征，这样说才比较妥当。水，很善于无私地帮助万物，无私地利于万物而不求回报，它没有说你用它，就要收你多少钱。至于水费，那是人在收，不是水在收。水把船渡过去，若收费也是人在收，不是水在收。人利用水来收钱，那是人的事。人要争水道，要把水圈起来，不让下游用，这些都是人的事。水本身是不争的，它只有一个方向，即低的地方，它就流过去，仅此而已。 

老子不仅用水来象征良好的德行，还把水看作是“道”的象征。老子为了让我们更加了解水的深意，还在《道德经》里列举了水的七个好处。那么，水究竟具备哪七个优点呢？ 

这七个优点就是：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。都是我们明明白白可以看到的。

“居善地”，它很会用地。如果地里的泥土水分不足，只要它处得低，水就供应它，让地滋润，以便生长东西。很多人把“居善地”解释成很会选择好地方，因而就变成了人很喜欢看风水，这是块风水宝地，我把祖先埋在里面，一定会发达的。其实，水没有选择地，只要这个地方低洼，不管是否被污染，是否很脏很臭，水照样去。所以它才会“处众人之所恶”。一切都按照它的本性，这就是水，不会因为别人的喜恶而改变。所以“居善地”，是说只要水到的地方，就算是再坏的地，很快也会改善变好的。这是很正确的观念，叫作福地福人居。我们老说这片地方风水好，其实应该说人好风水才会好。

“心善渊”，水是没有心的。可是只要水积得深了，积得多了，自然会孕育出无限的生机。就算水很浅，很少，都还有些小生物在里面。如果积得多了，积得深了，积得广了，里面是可以生出很多很多东西的。这就告诉我们，人的心胸要广阔一点儿，不要太计较了。越计较，越无路可走。宽广一点儿，自然海阔天空。

良心是从自然中产生的。所以，“心善渊”真正的意义是说，要凭良心去做事，不要张扬，不要想着非得让别人知道。水养活了很多很多的生物，它从来没有讲过说“你们是靠我，否则就活不了”之类的话。

“与善仁”，“与”，是给与、施与的意思。水给人的，是一视同仁，没有分别的。你是好人，我才给你用；你是坏人，我不给你用；你们这家坏，我就不进来，或者进来的都是脏水，水从来不会这样。只要你要得到的，它都同等看待。但是浪费水的，会自作自受，道理就这么简单。

“言善信”，水没有说话，却很有诚信。“言”这个字，在老子《道德经》里面，多半都是负面的意思。意思是说，做就好了，说那么多干什么呢？中国人也常常讲这样的话，你有本事就做，有真心就表现在行为上，不要老挂在嘴巴上，否则一天到晚讲一大堆都没有用。心中很纯净，心里面没有成见，自然就诚信。水不会说我给你保证，或者压个手印，表示我一定做到，这都没有必要。水不停流动，几乎不分昼夜，从来没有什么抱怨。

“正善治”，“正”，就是我们常讲的水平。水真的平吗？大家去水边看一看，水是从来不平的。因为它是不停地在动，水越多动得越厉害，越少反而动得比较小。那为什么叫正呢？这是我们最需要了解的。一个人老追求公平，这是不合适的。天下有什么公平呢？我们要求公正。水是很公正的，因为它要保持它的活水，保持它的生化的机能，所以它不能不动。不动就变成死水，死水就养不出东西来。因此水始终很正，可以产生很多很多的生机。

“事善能”，水没有说自己在做事，但是它能做的事非常之多。它可以清洗污垢，可以滋养万物，可以灌溉农田，可以水力发电，但是不管怎样，它都是彻底的奉献。所以如果有可能的话，我们要学习水的无私奉献。在道家里面，凡是能够无私奉献的人，就叫真人。意思是其他人都是假情假意的，都是嘴边讲得好听，都有所求，只有你真正在无私奉献。

“动善时”，中国人说一动，就要符合天时才对。我们常常讲，天时、地利、人和。天时永远摆在最前面，时机不对不要动，动了也白动。可是水很奇妙，它从来没有选择时间，不管怎么动都是符合这个时机的。比如春天的水跟夏天的水就是不一样的，到了冬天还结冰。之所以要结冰，就是等到来年夏天缺水的时候，水溶解掉，又供应给万物。所以，不管水怎么变化，怎么运动，永远是符合天时的，我们要向它学习。

老子把水的这七个功能说完以后，就总结了一句话，他说这些其实加起来就是两个字而已，叫作不争。夫唯不争，故无尤。尤，是怨尤的意思。我们常常讲天怒人怨，但是水都没有。天也不怒，人也不怨，为什么？因为它不争。

大家要记住，仁也好，信也好，治也好，能也好，时也好，看起来都是好的，但一争就没有价值。我们要向水去学习，退一步海阔天空。接下来，我们就要讲退一步海阔天空。

——《曾仕强详解道德经：道经》

以上内容仅用于学习交流，不做商业用途。

二、每日一行

1. 请把您认同的部分内容或观点，首先分享给自己生命中重要的人。

2. 重要内容做好记录或收藏，因为我们很快会忘记。

3. 有适宜机会，用多种方式和身边人探讨交流，相互帮助相互启发。

4. 认为必要的改变，一定要制订个人提升计划，从目标到行动，有日程可测量，把“想”做的事，变成生活的一部分时，才会变成真正的“行动”。

5. 定期回头学习，“学而时习之，不亦说乎？”，会持续提升自己的学习能力，而这一能力至关重要。

6. 定期总结，确认自己的提升计划，给自己鼓励和奖赏，持续改进。

从学到习·知行合一

学习学习，边学边习

习比学更重要

学习不是为了知道，而是为了做到