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过去，在一次网络访谈中，有读者问我，乔布斯的成功和琼波浪觉的成功有何不同？
我说，乔布斯无疑是成功的，只是这种成功很容易成为过去。不久，他的成功和努力就会被别人替代。他的财富也会换了主人。他用一生的努力，留给了世界几款好手机和电脑，但不久之后，人们又会用上更好的手机和电脑。甚至，也许会有另一种产品取代苹果。这时，人们记下的，只是关于他的故事。但再过几年，几十年，那故事也会被人忘记。世界就是这样。所有的一切，都会被岁月无情地冲刷掉，留不下任何的痕迹。
乔布斯的梦想是世间法层面的梦想，虽然也取得了令人瞩目的成功，但是不会长久，很快就会消失。我们需要世间法的梦想，但更需要出世间法的超越。乔布斯在患病之后，虽然也走进了佛教，但是佛教仅仅让他减轻了一点痛苦，可惜他还没有觉悟。
但是，琼波浪觉是证悟者，是文化大师，他是无法被替代的。他的成就会光照千秋。他创建的香巴学派承载的智慧和精神会永远流传下去，照亮着世人的心，它不会随着岁月的流逝而流逝。任何物质的东西，都会被无常卷走，但文化、思想、智慧能够流传下去，只要有人类存在，就能薪火相传。
这便是世间法成功和出世间法成功不一样的地方。当然，世间法的成功也很了不起，像比尔•盖茨、巴菲特等人，他们成功之后，都将财富回报给了社会，他们也很伟大。这是每个人的选择。不同的选择，会有不同的成功。
就如在《无死的金刚心》里，琼波浪觉舍去本教法主的荣耀，舍去成山的财富，放下莎尔娃蒂的真爱，历经千辛万苦，遭遇诸多磨难，他寻找奶格妈，他追求真理。这是一种选择。即使他生活在今天，也不会像乔布斯那样去研究很快就会被替代的产品——当然这也很好，它同样为世界做出了贡献——因为他追求永恒，他实现的是人类终极的梦想。
在“灵魂三部曲”里，琼、雪羽儿、紫晓、黑歌手、琼波浪觉们，也都在寻找永恒，虽然各自寻找的方式不同，历经的人事不同，但最终的梦想是一样的。他们的寻找，其实也是整个人类的寻找。人类历史上，很多的思想家、哲学家、文学家、政治家，都在寻找永恒，实现永恒，这是人类共同的梦想。
我也是这样。对永恒的追问，对永恒的寻找，一直伴随着我的生命成长过程，但我发现，世上没有永恒，一切都在不停地变化着。曾有段时间，我常想人生的意义、写作的意义、修行的意义，以及人活着的意义，这诸多的“意义”，也是我的小说主人公们时常思考的意义。后来，我明白了，人的存在， 虽也是虚幻的假象，但却能承载一种精神层面的相对永恒。
在《西夏的苍狼》中，有一个寻找永恒的外星人，她也叫奶格妈。她从奶格星球一次又一次地光顾地球，就为了寻找传说中的光明大手印，也即永恒。她问过书生，问过工力，问过将军，问过老夫子，同时也问过梵天，也去过埃及，但是，她找遍了整个法界，也无人知道什么是光明大手印。她找不到永恒。她发现，一切都是因缘的和合，都在不停地变化和发展着，她找不到一个独立存在的个体。
于是，她去了印度，在尸林的上空见到了金刚持，金刚持告诉她：“真正的光明大手印，就是认识到世上的一切都是幻化，都不会永恒的。当你明白了这一点，并放下一切执著时，你便找到了光明大手印。”
在《无死的金刚心》里，琼波浪觉也去了印度，他历尽艰辛，找遍了整个的印度，也没有找到奶格妈，最后，他放弃空间上的寻找，而回到自心，从自性中寻找，不经意间，他见到了奶格妈。奶格妈告诉他什么是光明大手印， 什么是永恒。小说中，琼波浪觉所经历的生命秘境，以及在净相中与奶格妈的相遇，千年后也同样发生在我的生命中。
于是，我明白了什么是金刚心，什么是永恒。金刚心，菩提心也，也即清净无垢的真心，它如金刚般坚固，不可动摇，无法摧坏。故，这部小说的名字就叫《无死的金刚心》。
其实，每个人都有一颗“无死的金刚心”。
当雪漠有了这颗心时，就有了一系列的文化著作，这便是中国大百科全书出版社出版的“雪漠心学大系”。
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在《无死的金刚心》里，琼波浪觉走过一段弯路，进入了一段貌似信仰的魔桶生活。直到遭遇丧子之痛，他才从魔桶里走了出来，但这用去了他二十二年的时间。每个人，也许不一定都要经历这样的魔桶，但在世俗生活中，这样的魔桶随处可见，只是很多人不知道而已。有的人，一辈子都生活在魔桶中，被魇住了，出不来，而忘了自己最该做的事。
那么，什么叫“魔桶”？就是一种迷惑你、让你失去向往的幻觉。
多年前，我也有过一段魔桶生活，但困住我的不是爱情，而是一个迷信的信仰群体。琼波浪觉遭遇的许多事，我同样也遭遇了。在那里，我经历过一段貌似信仰，其实是远离真理的人生。
有好几年时间里，我的生活中，填满了那个群体因迷信的狂热而产生的种种干扰，时不时地，深夜里，就有人打来电话，进行骚扰。我的耳朵，曾因连续长时间接电话而多次聋了。那段时光，像梦魇一样，严重影响了我和家人的生活。
那么，如何判断自己是不是陷入了魔桶呢？我在《信仰的“魔桶”与破执》一文中说：答案很简单，就是看看自己有没有一天天破执，一天天放下，一天天明白，一天天走向解脱之门。如果有，你的方向就对了；如果没有，无论多么虔诚，你都是在迷信盲从、自我陶醉、自我欺骗。这样的人就生活在魔桶里，不可能解脱。
后来，我之所以能走出魔桶，凭的就是慈悲和智慧。我需要这段人生吗？需要。如果没有这段经历，我的生命体验就没有现在这么深刻，也不会有今天的雪漠。
需要强调的是，真正的信仰不是魔桶，能让人达成信仰的事物也不是魔桶，比如佛家的戒、定、慧等，比如能让自己成长的各种制度和规则等。我说的魔桶，是能让人失去向往的一种环境，它能让人更加贪婪、更加愚昧、更加仇恨，却无法远离执著。时下，一些不愿意改变自己却老是巧言令色者，总是将一些必须承担的责任和必须遵守的制度说成是魔桶，这是不对的。
我说过，我仅仅是个信仰者，我永远不会当教徒，永远不会把心灵局限于一个“小小的”教派，或是“大大的”佛教，或是“多多的”宗教。那么， 什么是教徒？什么是信徒？我说过，所谓教徒，就是被某个群体所困者。所谓信徒，就是被某种思想所困者。所以，我信仰真理，追求真理，只想当一个有良知的作家，只想做一个文化志愿者，只想为世界多留下一点善美。
我有很多次赚钱的机会，但在最关键的时刻，我都坚决放弃了。因为， 我知道，我这辈子是来做什么的，我不是为赚钱来的。我在《一个人的西部》里写到：“真正的信仰，是非常高贵的，不是任何一个人，只要对佛教或是某种文化有好感，就可以自称信仰者的，因为他或许觉得自己有信仰，但是他的行为和选择却会否定他自己。衡量一个人有没有真信仰的唯一标准，就是看他会不会被欲望裹挟。”
为了不陷入魔桶，不被欲望所裹挟，我除了读书、写作外，重点进行禅修。我像琼波浪觉那样，始终用禅修来坚定自己的心，不要让自己迷掉。同时，我以我观修的本尊为参照系，时时来审视自己，修正自己。
关于本尊，我在《无死的金刚心》中如是解释：“真正的本尊，其实就是人格修炼的参照和标杆，你观其貌，思其德，察其心，效其行，久而久之，你的人格就不知不觉地升华了。当你修到跟本尊无二无别时，你就成了本尊。”
所以，本书中的奶格妈、琼波浪觉、司卡史德、卢伊巴、巴普等圣者都是我的本尊，都是引领我向上的老师。
