三个末日论：第一个末日论是犹太教的末日论，认为在世界败坏之极时，会有弥赛亚来拯救世界。拯救的方式是毁灭这个世界，重新创造新的世界，然后把信徒接到新的世界。
第二个末日论是耶稣和佛陀的末日论，要理解这个末日论，需要参悟时间本就是虚幻的，即无寿者相。若是时间纬度不存在，那么一念之间便是永恒，永恒天国，永恒地狱仅仅在一念之间。所以这个末日是对个人意识世界而言的，永生亦是如此。这样就会明白“神的国在心里”和“西方极乐净土”是何含义。
第三个末日论是马克思的末日论，马克思认为人类需要通过科学技术和文明将神的国从理想搬到现实。马克思的末日论是共产主义最终实现，人类实现终极自由。
末日论是指人类的最终结局的看法。并非是终结，实际上每一种末日论人类都没有最终消失，所以末日即是终了之日，也是新生之日。末日论之所以重要，是因为这是各自信仰的终极意义。犹太末日论的信徒相信顺服《圣经》神的旨意，可以在弥赛亚或者耶稣第二次来的时候跟随他进入神的国得到永生。耶稣和佛陀的末日论认为，人的内心一旦生出分别心（如亚当和夏娃吃了分辨善恶的果实），罪由死而生，痛苦就来了，末日也到了。佛陀认为一切由一念无明而生起业力。而解脱的唯一道路就是般若波罗蜜，只需要一念般若即可。这自然要求，信徒从世上一切固有的观念中解脱出来，实现内心的终极自由。
而马克思的末日论则认为人类通过认识和利用自然，通过发展生产力，最终实现将神的国从天上降临到人间，实现人的终极自由，因此马克思的末日论自然要求人类解放和发展生产力。
我所接触到的基督教基本都是继承了犹太教的末日论。主耶稣传扬的是“信望爱”，直指人心。最后，呼吁大家珍爱生命，远离邪教。
