重返印度
你的他乡是我的故乡，你的故乡是我的他乡，而我们为何偏偏抛下熟悉的一切，非要奔赴那令人憔悴的远方？
（印度人）他们的贫穷是受到保护的……
他们（其实也是我们）所处的高度“文明”的世俗社会并不像一个真正的社会，它更像是一个集市，充满物质，讲求理性，不在乎心灵的需求。
朝圣果阿
如果你现在问我最喜欢果阿的什么，我的答案恐怕不会是任何具体的事务，而是我能够坐在摩托车上自由地看遍果阿这一事实本身——不用遮挡，没有门窗，只有两个轮子，一个发动机和无限延伸的土地。
天堂地狱加尔各答
（加尔各答人）用各种你想象得到和想象不到的方式维持生存。
天使在人间
我走过很长的路，却从未走出世俗眼光的束缚；我游历了很多国家，却很少航游我自己的单调。
我的27号
人命危浅，朝不虑夕。
何处染尘埃
比较便有了批判之心，便失去了真诚和恭敬，也便无法从宗教中真正学到东西。
如梦之梦
（印度人）他们不仅理解人们偶尔需要恶作剧般的嬉闹来缓解压力，展露本真，还懂得激流勇退，见好就收。
佳期
我既看不惯中产阶级的虚伪、做作和优越感，又忍受不了社会底层小人物的无知、粗俗和缺乏教养。面对着宛如天地间一块原石的他，我以为自己懂得欣赏他质朴而优美的灵魂，可是当他明显的好意以一种我不习惯的形式表现出了，我却立刻害怕退缩了。
漫长的告别
我能够欣赏死亡之美——它对所有人一视同仁，不论贫富贵贱；它赋予人类恐惧的瞬间，也让时间有了生命。
你不过是自然中微渺的一分子，和万事万物一样，终有一天会死去。所有你曾引以为豪的东西都是暂时的，所有你害怕失去的东西都注定会失去，而终有一次你将不得不信任神，或是宇宙中那个至高无上的存在。
三个泰语词之一：BANGKOK
佛教对于爱情的态度太过冷静——虽然它并不否定爱情，却教导我们以智慧正视爱情，放下对爱情的执着。
三个泰语词之一：FARANG
人心似定未定，回头无路可行，前途看似清晰又不甚分明。
破晓
英国诗人华兹华斯的诗句：在我们的生命中有若干个凝固的时间点，卓越超群、瑰伟壮丽，让我们在困顿之时为之一振，并且弥漫于我们全身，让我们不断爬升/当我们身居高位时，激发我们爬得更高，当我们摔倒时，有鼓舞我们重新站起……
微笑是他们的礼貌，只要轻轻拨开就会发现痛苦和眼泪。
医心
这是一颗多么疯狂的心！妄念纷飞，焦躁不安，喋喋不休。它的所思所想都只关乎过去和未来——过去的回忆、未来的计划、各种希望和忧虑，却片刻也不肯活在当下。
这种习性使得我们忘了当下，无法观察到自己实相的本质，因此必须被改变。
吃饭也变成了全新的体验。安静，克制，全心全意。每人依序盛取适量的饭菜，回到自己的座位默默进食。没有挑剔，没有评价，没有浪费。餐盘里的一蔬一饭似乎都比平日甘甜，但却不因此生出贪欲，心中只有感恩，因为这美好的食物全然来自他人的慷慨施予。
宫崎骏作品里有句话：想开了就是净土，想不开就是地狱，忧郁了就是人间。
奇遇
事实上，生活中的一切都应该寻求平衡。理想和现实、出世和入世、自由和责任、叛逆和屈服……很多事情并不是非此即彼，那个平衡点也不会一直固定不变。
何意世多艰
命运。最让人难过的，就是一切都只能归咎于命运。
越走越南
旅行的确非常美好，它赋予你前所未有的自由，打开你的眼界，让你看到生活中无限的可能性。可是旅行毕竟不能代替生活本身，无法一劳永逸地解决生活中的诸多问题，最多只能让你停下来面对自己，换换脑筋充充电喘口气。结束了精彩的旅行，绝大多数人还是要回到现实中磕磕绊绊地继续生活之旅。
英国作家毛姆所言：一个人的生活不同一般并不会令他非凡，于此相反，要是一个人非凡，他会从乡村牧师那样单调的生活中创造出不同一般。
何处是家乡
（中国人现状）“身强力壮，东张西望，钱包鼓鼓，六神无主。”
在年轻人的世界里，最被推崇的不是思想或才华，而是纯粹和酷。
这大概是现代人的病，总在折腾，永不满足。叔本华说人类幸福的两大敌人是痛苦和厌倦，即使我们幸运地远离了痛苦，也会因为靠近厌倦而变得不幸福。
归路许多长
真正的自由不是随心所欲无法无天，不是疯狂消费的痛快淋漓，也不是放弃社会责任的美妙滋味。真正的自由是自由意志的自律，敢于运用理智的勇气战胜原始的欲望，自己为自己制定法则，主宰自己的人生。
后记：满船空载月明归
人的欲望永无止尽，世上并没有一劳永逸的快乐。
真正使我们迷失的是我们的无明，贪欲，不安全感，想走捷径。
