读《了凡四训》，对因果律更加深信不疑。万法皆空，因果不空。
了凡先生年少时，遇孔先生为他算命，二十年来不曾转动一毫，甚至连他食廪米九十一石五斗都一致。自此他相信一饮一啄，莫非前定，澹然无求矣。直至于栖霞山会云谷禅师，授他立命之学，终得改命。了凡先生命中本无子；功名富贵亦有限，仅至贡学；且寿命仅53岁。听从云谷禅师之建议，命运大转。得二子，中进士，延寿21岁。
一切皆是命，半点不由人。俗语云，趋吉避凶。既是命，吉何可趋？凶何可避？可见，言命有常，乃凡夫之见。凡人命有定数。但极善之人，亦或极恶之人，数固拘他不定。故数可逃，命可改。
人，何以有命？业也。佛家云，人生酬业。善业享福于三善道，恶业受报于三途，全为消业而来。若要改命，先须消业。消业须从改过始。改过，有从事上改，有从理上改，有从心上改。然过有千端，惟心所造。若心不动，过安从生？故从心上改者，效果最胜。如斩毒树，直断其根。奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？
孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”改过亦如是，须都摄六根。业之由来，即是六根触与六尘，而后受，爱，取造成。观音大士云：“反闻闻自性，性成无上道。”故正念现前，邪念自然污染不上。
佛门万行，布施为先。世人以衣食为命，故财为最重。从而舍之，内以破己之悭，外以济人之急。因缘果报，丝毫不爽。得以舍为先。内舍六根，外舍六尘，无不舍者。佛经曰，财布施得财富；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。断恶修善皆不著相，作而无作，无作而作。心永远真诚；对己，清净，平等，正觉；对人，慈悲。
命由我作，福自己求。趋吉避凶，断然由我。以此法而行之。久矣。必福德殊胜，命可改矣。阳善，享世名；阴德，天报矣。若离四相四见，便可积功累德，六趣可出也。
